شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ٤٧٥ - أمّا بيان معناها ، وتفصيل أحكامها

زيدا فضربت ، ولا زيدا فضربته ، بتقدير «أمّا» ، وأما قولك : زيد فوجد ، فالفاء فيه زائدة ؛ وقوله :

وقائلة خولان فانكح فتاتهم ... [١] ـ ٧٦

قد ذكرنا في باب المبتدأ ، أنّ مثله على كلامين عند سيبويه ، وعلى زيادة الفاء عند الأخفش [٢] ؛

وإنما جاز تقدير «أمّا» بالقيد المذكور ، لأن الأمر ، لإلزام الفعل لفاعله ، والنهي لإلزام ترك الفعل لفاعله ، فناسبا إلزام الفعل أو تركه للمفعول وذلك بأن يقدّر «أمّا» قبل المنصوب ، وتدخل فاؤها على الأمر والنهي ، فإن ما قبل فاء «أمّا» ملزوم لما بعدها ، كما ذكرنا ؛

وأمّا قوله تعالى : (وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ)[٣] ، وقوله : (فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتابَ اللهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا ..)[٤] فلإجراء الظرف مجرى كلمة الشرط ، كما ذكر سيبويه في نحو قولهم : زيد حين لقيته فأنا أكرمه ، على ما مرّ في الجوازم ؛ وذلك في «إذ» مطرد ، على ما مرّ في الظروف المبنيّة ؛

ويجوز أن يكون قوله : (وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَما يَعْبُدُونَ)[٥] ، وقوله : (فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتابَ اللهُ عَلَيْكُمْ)[٦] ، من باب : (وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ)[٧] أي : ممّا أضمر فيه «أمّا» ؛

وإنما جاز إعمال المستقبل الذي هو «فَسَيَقُولُونَ» و (فَأْوُوا) ، و : «فَأَقِيمُوا» :في الظروف الماضية التي هي : إذ لم يهتدوا ، و : (إِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَ) : (فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا) ، وإن

[١] تقدم في الجزء الأول ، باب المبتدأ والخبر

[٢] فيكون ما بعدها خبرا عن خولان ؛

[٣] الآية ١١ سورة الأحقاف ؛

[٤] الآية ١٣ سورة المجادلة ؛

[٥] الآية ١٦ سورة الكهف ؛

[٦] الآية السابقة ؛ قبل قليل ؛

[٧] الآية الخامسة في سورة المدثر وتقدمت قريبا ؛