شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ٢٨٦ - ربّ معناها واستعمالها

لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كانَ خَيْراً ما سَبَقُونا إِلَيْهِ» [١] ، ولو كانت كاللام في قولك : قلت لزيد لا تفعل ، لقال : ما سبقتمونا إليه ، وقد ذكرنا في أفعال القلوب ، الكلام على هذا [٢] ؛

قوله : «وبمعنى الواو في القسم للتعجب» نحو : لله لا يؤخّر الأجل ؛

وقولهم في التعجب ، يعنون : في الأمر العظيم الذي يستحق أن يتعجب منه ، فلا يقال : لله لقد قام زيد ، بل يستعمل في الأمور العظام ، نحو : لله لتبعثنّ وقيل : ان اللام في : (لِإِيلافِ قُرَيْشٍ)[٣] ، و : (لِلْفُقَراءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا)[٤] ، للتعجب ، والأولى أن تكون للاختصاص ، إذ لم يثبت لام التعجب إلّا في القسم ، وقيل : تجيء بمعنى «في» وبمعنى «بعد» وبمعنى «قبل» ، في قوله تعالى : (جامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ)[٥] ، أي في يوم ، وكتبته لثلاث خلون ، أي بعد ثلاث ، ولثلاث بقين ، أي : قبل ثلاث ، والأولى بقاء الثلاثة على الاختصاص ، كما مرّ في باب العدد [٦] ؛

[ربّ]

[معناها واستعمالها]

[قال ابن الحاجب :]

«وربّ للتقليل ، ولها صدر الكلام ، مختصة بنكرة موصوفة»

«على الأصح ، وفعلها ماض محذوف غالبا ، وقد تدخل»

[١] الآية ١١ سورة الأحقاف ؛

[٢] في هذا الجزء.

[٣] أول سورة قريش ؛

[٤] الآية ٢٧٣ سورة البقرة ؛

[٥] الآية ٩ سورة آل عمران ؛

[٦] في الجزء الثالث من هذا الشرح ؛