أو قال: يطوى - [عليها] (١) المؤمن - شك علي بن هاشم - إلا الخيانة والكذب " (٢) ٢٤ - (٧١٢) - حدثنا سويد بن سعيد، عن مالك، عن عبد الله بن يزيد مولى الأسود، أن زيدا أبا عياش أخبره، أنه سأل سعدا عن البيضاء - يعنى بالسلت فقال سعد:
" أيتهما أفضل؟ فقال البيضاء. فنهاه عن ذلك وقال سعد:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن شراء التمر بالرطب فقال رسول ل الله صلى الله عليه وسلم: " أينقص الرطب إذا يبس "؟ قالوا: نعم. فنهى عن ذلك (٣)...

(١) " عليها " ليست في الأصلين، وزيدت لتمام المعنى.
(٢) رجاله رجال الصحيح، وأخرجه البزار برقم (١٠٢) باب: ما جاء في الخيانة والكذب، والبيهقي في السنن ١٠ / ١٩٧ من طريقين عن داود بن رشيد، بهذا الاسناد. وقال: " روى عن سعد من غير وجه موقوفا، لا نعلم أسنده إلا علي ابن هاشم، بهذا الاسناد ".
وذكره الهيثمي في " مجمع الزوائد " ١ / ٩٢ باب: ما جاء ان الصدق من الايمان، وقال: " رواه البزار، وأبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح ".
(٣) زيد أبو عياش هو: ابن عياش، زعم بعضهم أنه مجهول لا يعرف إلا في هذا الحديث. وقد وثقه الدارقطني، وابن حبان. وقال الحافظ في التقريب صدوق وقد صحح حديثه هذا ابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم ٢ / ٣٨٨ - ٣٩ وقال: " هذا حديث صحيح لاجماع أئمة النقل على إمامة مالك بن أنس، وأنه محكم في كل ما يرويه من الحديث، إذ لم يوجد في رواياته إلا الصحيح، وخصوصا في حديث أهل المدينة، ثم لمتابعة هؤلاء الأئمة في روايته عن عبد الله بن يزيد، والشيخان لم يخرجاه لما خشياه من جهالة زيد أبي عياش ". وباقي رجاله رجال الصحيح، ومع هذا لم ينفرد به سويد بن سعيد وإنما تابعه أكثر من واحد على هذا الحديث كما يتبين من مصادر التخريج، وانظر الحديث التالي، و (٨٢٥).
وأخرجه مالك في البيوع (٢٢) باب: ما يكره من بيع التمر، ومن طريقه أخرجه: الشافعي في الرسالة برقم (٩٠٧)، وأحمد ١ / ١٧٥، ١٧٩، وأبو داود في البيوع (٣٣٥٩) باب: في التمر بالتمر، والترمذي في البيوع (١٢٢٥) (باب: ما جاء في النهي عن المحاقلة والمزابنة، والنسائي في البيوع ٧ / ٢٦٨، ٢٦٩ باب:
اشتراء التمر بالرطب، وان ماجة في التجارات (٢٢٦٤) باب: بيع الرطب بالتمر.
وأخرجه أبو داود (٣٣٦٠)، والحاكم ٢ / ٣٩ من طريقين عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن يزيد بهذا الاسناد وأخرجه الحميدي (٧٥)، والنسائي ٧ / ٢٦٩، والحاكم ٢ / ٣٨ من طرق عن سفيان، عن إسماعيل بن أمية، عن عبد الله بن يزيد، به وقال الترمذي: " هذا حديث حسن صحيح. والعمل على هذا عند أهل العلم ". وصححه ابن خزيمة، وابن حبان برقم (٥٠٠٢) بتحقيقنا، والحاكم ٢ / ٣٨ - ٣٩ ووافقه الذهبي.
والسلت: قال الجوهري: ضرب من الشعير ليس له قشر، ويكون في الغور، والحجاز، وقال ابن فارس: " ضرب من الشعير رقيق القشر، صغار الحب ". وقال الأزهري: " حب بين الحنطة والشعير ولا قشر له، فهو كالحنطة في ملاسته، وكالشعير في طبعه وبرودته ". (المصباح المنير: سلت).

(٦٨)