مسند أبي يعلى - أبو يعلى الموصلي - ج ٢ - الصفحة ١٨٨ - من مسند أبي جحيفة

(١) إسناده صحيح، وذكره الحافظ في " المطالب العالية " برقم (٦٠٦) ونسبه لأبي يعلى، وقال البوصيري: " ورجاله ثقات ". ولم أجده في " مجمع الزوائد " في مظانه.
(٢) عند مسلم " فمن نائل وناضح ".
(٣) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم في الصلاة (٥٠٣) باب: سترة المصلي، من طرق زهير بن حرب، بهذا الاسناد. وصححه ابن حبان برقم (١٢٥٧) بتحقيقنا.
وأخرجه أحمد ٤ / ٣٠٧، ٣٠٨، ٣٠٩، والبخاري في الوضوء (١٨٧) باب: استعمال فضل وضوء الناس، وفي الصلاة (٥٠١) باب: السترة بمكة وغيرها، وفي المناقب (٣٥٥٣)، ومسلم (٥٠٣) (٢٥٢، ٢٥٣) من طرق عن شعبة، عن الحكم، سمعت أبا جحيفة..
وأخرجه الحميدي برقم (٨٩٢) وأحمد ٤ / ٣٠٨، ٣٠٨ والبخاري في الصلاة (٣٧٦) باب: الصلاة في الثوب الأحمر، و (٤٩٩) باب: سترة الامام سترة من خلفه، و (٤٩٩) باب: الصلاة إلى العنزة، وفي الاذان (٦٣٣) باب: الاذان للمسافرين إذا كانوا جماعة، و (٦٣٤) باب: هل يتبع المؤذن فاه هاهنا وهاهنا؟ وفي اللباس (٥٧٨٦) باب: التشمر في الثياب، و (٥٨٥٩) باب: القبة الحمراء من أدم. وفي المناقب (٦٥٦٦) باب: صفة النبي صلى الله عليه وسلم. ومسلم (٥٠٣) وما بعده، وأبو داود في الصلاة (٦٨٨) باب: ما يستر المصلي، والنسائي في القبلة ٢ / ٧٣ باب:
الصلاة في الثياب الحمر، من طريق عمر بن أبي زائدة، وشعبة، وسفيان، وأبي العميس، ومالك بن مغول، جميعهم عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه.
وعند أحمد ٤ / ٣٠٧، ٣٠٨، ٣٠٩، طرق أخرى.
قال الحافظ في الفتح ١ / ٥٧٤: " وفي الحديث وضع السترة للمصلي حيث يخشى المرور بين يديه والاكتفاء فيها بمثل غلظ العنزة، وأن قصر الصلاة في السفر أفضل من الاتمام لما يشعر به الخبر من مواظبته صلى الله عليه وسلم، وأن ابتداء القصر من حين مفارقة البلد الذي يخرج منه، و فيه تعظيم الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم، وفيه استحباب تشمير الثياب لا سيما في السفر، وكذا استصحاب العنزة ونحوها، ومشروعية الاذان في السفر، وجواز النظر إلى الساق، وهو اجماع في الرجل حيث لا فتنة، وجواز لبس الثوب الأحمر - وفيه خلاف - ".