مسند أبي يعلى - أبو يعلى الموصلي - ج ٢ - الصفحة ١٩٨ - بقية من مسند عبد الله بن أنيس

(١) إسناده صحيح، القاسم بن مالك المزني وثقه أحمد، وابن معين، وأبو داود، والعجلي، وجماعة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث ليث بالمتين. وقال الساجي: ضعيف. ولينه الحافظ في التقريب.
وأخرجه أحمد ٥ / ٤٥٤، وابن ماجة في المناسك (٢٩٤٩) باب: من استلم الركن بمحجنة، من طريق وكيع، عن معروف بن خربوذ، بهذا الاسناد.
وأخرجه مسلم في الحج (١٢٧٥) باب: جواز الطواف على بعير وغيره، واستلام الحجر بمحجن ونحوه للراكب، من طريق سليمان بن داود، وأبو داود في المناسك (١٨٧٩) باب: الطواف الواجب، من طريق أبي عاصم، وأخرجه ابن ماجة في المناسك (٢٩٤٩) من طريق الفضل بن موسى، جميعهم عن معروف، به.
وعندهم زيادة " ويقبل المحجن ".
وهو عند ابن عساكر ٨ / ٤١٣ / آ.
(٢) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد، وهو: ابن جدعان، وأخرجه أحمد ٥ / ٤٥٥ من طريق عبد الصمد، حدثنا حماد بن سلمة، بهذا الاسناد.
وذكره الهيثمي في " مجمع الزوائد " ٧ / ١٨٣ ونسبه إلى البزار وقال: " وفيه علي ابن زيد، وهو ثقة، سيئ الحفظ، وبقية رجاله رجال الصحيح ". وفاته أن ينسبه إلى أحمد، وأبي يعلى. وقد أشار الحافظ في الفتح ١٢ / ٤١٤ إلى هذه الرواية.
ويشهد له حديث ابن عمر عند البخاري في المناقب (٣٦٣٣) باب: علامات النبوة في الاسلام، وأطرافه ٣٦٧٦، ٣٦٨٢، ٧٠١٩، ٧٠٢٠ - كما يشهد له حديث أبي هريرة عنده أيضا في التعبير (٧٠٢١، ٧٠٢٢).
ونزع، من باب ضرب: قلع الشئ من مكانه. ومنه فلان في النزع، أي: في قلع الحياة. والمراد هنا: استخراج الماء بآلة كالدلو. والذنوب، بفتح المعجمة: الدلو الممتلئ والغرب، بفتح الغين المعجمة، وسكون الراء بعدها موحدة: الدلو العظيمة المصنوعة من جلود البقر، فإذا فتحت الراء، فهو الماء الذي يسيل بين البئر والحوض. والعبقري، قال الفراء: السيد، وكل فاخر من حيوان، وجوهر، وبساط وضعت عليه. وأطلقوه في كل شئ عظيم في نفسه.
قال النووي: " قالوا هذا المنام مثال لما جرى للخليفتين من ظهور آثارهما الصالحة، وانتفاع الناس بهما، وكل ذلك مأخوذ من النبي صلى الله عليه وسلم، لأنه صاحب الامر فقام به أكمل قيام، وقرر قواعد الدين، ثم خلفه أبو بكر فقاتل أهل الردة، وقطع دابرهم. ثم خلفه عمر فاتسع الاسلام في زمنه فشبه أمر المسلمين بقليب فيه الماء الذي فيه حياتهم وصلاحهم، وشبه بالمستقي لهم منها، وسقيه هو قيامه بمصالحهم.
وفي قوله: " ليريحني " إشارة إلى خلافة أبي بكر، لان في الموت راحة من كدر الدنيا وتعبها، فقام أبو بكر بتدبير أمر الأمة، ومعاناة أحوالها. وأما قوله: " وفي نزعة ضعف " فليس فيه حط من فضيلة أبي بكر، وإنما هو اخبار عن حاله في قصر مدة ولايته. وأما ولاية عمر فإنها لما طالت كثر انتفاع الناس بها، واتسعت دائرة الاسلام لكثرة الفتوح وتمصير الأمصار، وتدوين الدواوين. وأما قوله: " والله يغفر له " فليس فيه نقص لعمر ولا إشارة إلي أنه وقع منه ذنب، وإنما هي كلمة كانوا يقولونها يدعمون بها الكلام.
وفي الحديث إعلام بخلافة أبي بكر، وعمر، وصحة ولايتهما، وكثرة الانتفاع بهما.