رمضان، فعرف حدوده وحفظ ما ينبغي له أن يحفظ منه، كفر ما قبله " (١).
٨٥ - (١٠٥٩) - حدثنا أبو كريب حدثنا، معاوية بن هشام، عن شيبان، عن فراس، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من يرائي يرائي الله به، ومن سمع سمع الله به " (٢)...

(١) عبد الله بن قريط ترجمه ابن أبي حاتم، ولم يجرحه أحد، وقال الحسيني في " الاكمال " لوحة ٥٢ / ١: " مجهول ". ووثقه ابن حبان، وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه أحمد ٣ / ٥٥ من طريق علي بن إسحاق، حدثنا عبيد الله بن المبارك، بهذا الاسناد. وذكره الهيثمي في " مجمع الزوائد " ٣ / ١٤٣ - ١٤٤ وقال:
" رواه أحمد، وأبو يعلى، بنحوه، وفيه عبد الله بن قريط ذكره ابن أبي حاتم، ولم يذكر فيه لاجرحا ولا تعديلا ". وعندهما: " وتحفظ مما كان ينبغي له أن يتحفظ فيه ".
(٢) إسناده ضعيف، وأخرجه الترمذي في الزهد (٢٣٨٢) باب: ما جاء في الرياء والسمعة من طريق أبي كريب، بهذا الاسناد. وقال: " هذا حديث حسن صحيح من هذا الوجه ".
وأخرجه أحمد ٣ / ٤٠ من طريق معاوية بن هشام، بهذا الاسناد.
وأخرجه ابن ماجة في الزهد (٤٢٠٦) باب: الرياء والسمعة، من طريقين عن بكر بن عبد الرحمن بن عيسى، عن محمد بن أبي ليلى، عن عطية العوفي، به.
وهذا إسناد أكثر ضعفا.
غير أن متن الحديث صحيح، فهو عند البخاري ومسلم من حديث جندب، وقد استوفينا تخريجه في صحيح ابن حبان برقم (٣٩٨). ومن حديث ابن عباس عند مسلم في الزهد (٢٩٨٦)، وقد خرجناه أيضا في صحيح ابن حبان برقم (٣٩٩).
وقال الخطابي: " معناه: من عمل عملا على غير إخلاص، يريد أن يراه الناس ويسمعوه جوزي على ذلك، بأن يشهره الله ويفضحه، ويظهر ما كان يبطنه. وقيل: من قصد بعمله الجاه والمنزلة عند الناس، ولم يرد به وجه الله فإن الله يجعله حديثا عند الناس الذين أراد نيل المنزلة عندهم، ولاثواب له في الآخرة.
وفي الحديث: استحباب إخفاء العمل الصالح لكن قد يستحب إظهاره ممن يقتدى به على إرادته الاقتداء به، ويقدر ذلك بقدر الحاجة.

(٣٢٣)