مسند أبي يعلى - أبو يعلى الموصلي - ج ٢ - الصفحة ٣٢١

(١) إسناده صحيح، وسليمان هو: الأسود الناجي وقدوهم الحاكم فظنه ابن سحيم الذي يروي له مسلم، وتبعه الذهبي على هذا الوهم. وأبو المتوكل هو:
علي بن داود.
وأخرجه أحمد ٣ / ٥ من طريق محمد بن أبي عدي، بهذا الاسناد.
وأخرجه أحمد ٣ / ٤٥، والترمذي في الصلاة (٢٢٠) باب: ما جاء في الجماعة في مسجد قد صلي فيه، وابن حزم في " المحلى " ٤ / ٢٣٨ من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، به.
وأخرجه أحمد ٣ / ٦٤، وأبو داود في الصلاة (٥٧٤) باب: الجمع في المسجد مرتين، والدارمي في الصلاة ١ / ٣١٨ باب: صلاة الجماعة في مسجد قد صلي فيه، من طرق عن، وهيب، عن سليمان الناجي، به. وصححه الحاكم ١ / ٢٩٠ ووافقه الذهبي، وقد بينا أن سليمان الناجي ليس من رجال مسلم.
وأخرجه أحمد ٣ / ٨٥ من طريق علي بن عاصم، عن سليمان الناجي، به.
وذكره الهيثمي في " مجمع الزوائد " ٢ / ٤٥ وقال: " رواه أحمد - وروى أبو داود، والترمذي بعضه - ورجاله رجال الصحيح ". نقول: سليمان ليس من رجال الصحيح. ويتجر: من التجارة، ولازمها الربح لأنه يشتري بعمله المثوبة.
وقال الترمذي: " وهو قول غير واحد من أهل العلم، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم من التابعين.
قالوا: لا بأس أن يصلي القوم جماعة في مسجد قد صلي فيه جماعة. وبه يقول أحمد، وإسحاق. وقال آخرون من أهل العلم:
يصلون فرادى، وبه يقول سفيان، وابن المبارك، ومالك، والشافعي يختارون الصلاة فرادى ".
وقال ابن العربي في " عارضة الأحوذي " ٢ / ٢١: " هذا معنى محفوظ في الشريعة عن زيغ المبتدعة لئلا يتخلف عن الجماعة ثم يأتي فيصلي بإمام آخر، فتذهب حكمه الجماعة وسنتها ".
وقال الشيخ شاكر: " والذي ذهب إليه الشافعي من المعنى في هذا الباب وصحيح جليل، ينبئ عن نظر ثاقت، وفهم دقيق، وعقل دراك لروح الاسلام ومقاصده، وأول مقصد للاسلام ثم أجله وأخطره -: وتوحيد كلمة المسلمين، وجمع قلوبهم على غاية واحدة، هي: إعلاء كلمة الله وتوحيد صفوفهم في العمل لهذه الغاية. والمعنى الروحي في هذا اجتماعهم على الصلاة، وتسوية صفوفهم فيها أولا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لتسون صفوفكم، أو ليخالفن الله بين وجوهكم ". وهذا شئ لا يدركه إلا من أنار الله بصيرته للفقه في الدين، والغوص على درره، والسمو على مداركه، كالشافعي وأضرابه.
وقد رأى المسلمون بأعينهم آثار تفرق جماعتهم في الصلاة، واضطراب صفوفهم، ولمسوا ذلك بأيديهم إلا من بطلت حاسته، وطمس على بصره.
وإنك لتدخل كثيرا من مساجد المسلمين فترى قوما يعتزلون الصلاة مع الجماعة طلبا للسنة كما زعموا! ثم يقيمون جماعات أخرى لأنفسهم، ويظنون أنهم يقيمون الصلاة بأفضل مما يقيمها غيرهم، ولئن صدقوا، لقد حملوا من الوزر ما أضاع أصل صلاتهم، فلا ينفعهم ما ظنوه من الانكار على غيرهم في ترك بعض السنن أو المندوبات.
وترى قوما آخرين يعتزلون مساجد المسلمين، ثم يتخذون لأنفسهم مساجد أخرى ضرارا وتفريقا للكلمة، وشقا لعصا المسلمين، نسأل الله العصمة والتوفيق، وأن يهدينا إلى جمع كلمتنا، إنه سميع الدعاء ".