٣٣٩ (١٣١٣) حدثنا زهير، حدثنا عفان، حدثنا حماد ابن سلمة، أخبرنا عطاء بن السائب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " افتخرت الجنة والنار. فقالت النار: أي رب، يدخلني الجبابرة، والملوك، والعظماء والاشراف. وقالت الجنة: يا رب، يدخلني الفقراء، الضعفاء، والمساكين، فقال الله للنار: أنت عذابي أصيب بك من أشاء. وقال للجنة: أنت رحمتي وسعت كل شئ، ولكل واحدة منكما ملؤها. فأما النار فيلقى فيها أهلها وتقول: هل من مزيد؟ حتى يأتيها تبارك وتعالى فتزوى وتقول:
قدني قدني. وأما الجنة فيبقى فيها ما شاء الله أن يبقى، ثم ينشئ الله لها خلقا مما يشاء " (١)...

(١) إسناده صحيح، حماد بن سلمة سمع من عطاء قبل الاختلاط. قال الطحاوي: " وإنما حديث عطاء الذي كان منه قبل تغيره يؤخذ من أربعة لا من سواهم وهم: شعبة، وسفيان الثوري، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد " انظر " الكوكب النيرات " لابن الكمال ص ٣٢٥.
وقال حمزة بن محمد الكناني في " أمامية ": " حماد بن سلمة قديم السماع من عطاء ".
وقال عبد الحق الإشبيلي في " الاحكام ": " إن حماد بن سلمة سمع من عطاء بعد الاختلاط كما قال ه العقيلي، وتعقبه ابن الموافق بقوله: " لا نعلم من قال ه غير العقيلي، وقد غلط "، وأخرجه أحمد ٣ / ٧٨ من طريق عفان، بهذا الاسناد.
وأخرجه أحمد ٣ / ١٣ من طريق حسن وروح، كلاهما حدثنا حماد بن سلمة، بهذا الاسناد. ولتمام تخريجه انظر (١١٧٢).
وقدني: قال أبو حبان بعد إيراده:
قدني من نصر الخبيبين قدي، الأول - يعني قدني: اسم فعل أمر، والثاني وهو قوله: " قدي " يحتمل ثلاثة أوجه: الأول: أنه اسم فعل، والياء ضمير المتكلم وحذفت نون الوقاية ضرورة، والثاني: أنه اسم فعل ولكن والياء ليست ضميرا، وإنما لحقت لاطلاق القافية. والثالث: أن قد مرادف لحسب، وأضيف إلى ياء المتكلم كما يضاف " حسب ".
انظر " شرح أبيات مغني اللبيب " للبغدادي. نشر دار المأمون.

(٤٨٣)