مسند أبي يعلى - أبو يعلى الموصلي - ج ٢ - الصفحة ١٨٥ - من مسند أبي جحيفة

(١) إسناده ضعيف لضعف القاسم بن محمد بن أبي شيبة. وباقي رجاله ثقات. وأبو أسامة هو: حماد بن أسامة.
وأخرجه ابن ماجة في تعبير الرؤية (٣٩٠٤) باب: رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، من طريق محمد بن يحيى، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، حدثنا سعدان بن يحيى بن صالح اللخمي، حدثنا صدقة بن أبي عمران، بهذا الاسناد.
وقال البوصيري في " الزوائد ": " إسناده حسن، لان صدقة بن أبي عمران مختلف فيه ".
ويشهد له حديث أبي هريرة عند البخاري في التعبير (٦٩٩٣) باب: من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام. وحديث أنس أيضا عند البخاري (٦٩٩٤). وقد أطال الحافظ في الفتح الكلام في شرح هذا الحديث، وعرض أقوال العلماء فارجع إليه ففيه فوائد جمة - ١٢ / ٣٨٣ - ٣٨٩.
(٢) إسناده ضعيف جدا، شريك ضعيف، وأبو عمر المنبهي مجهول.
وأخرجه ابن ماجة في الإقامة (٨٧٩) باب: ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع، من طريق إسماعيل بن موسى السدي، حدثنا شريك، بهذا الاسناد.
وقال البوصيري في " الزوائد ": " في إسناده أبو عمر وهو مجهول لا يعرف حاله ".
ويشهد له حديث أبي سعيد الخدري وقد تقدم برقم (١١٧٣)، وحديث علي، وحديث ابن عباس عند مسلم في الصلاة (٤٧٨) باب: ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع، والنسائي في الافتتاح ٢ / ١٩٨ باب: ما يقول في قيامه ذلك، وحديث المغيرة بن شعبة عند البخاري في الاذان (٨٤٤) باب: الذكر بعد الصلاة وأطرافه الكثيرة - والجد، قال النووي: " الصحيح المشهور الذي عليه الجمهور، أنه بالفتح، وهو الحظ في الدنيا بالمال، أو الولد، أو العظمة، أو السلطان ". والمعنى، لا ينجيه حظه منك، وإنما ينجيه فضلك ورحمتك.
وفي الحديث استحباب هذا الذكر عقب الصلوات لما اشتمل عليه من ألفاظ التوحيد ونسبة الافعال إلى الله تعالى، كما نسب إليه المنع والاعطاء، وتمام القدة، وفيه أيضا - المبادرة إلى امتثال السنن وإشاعتها.