قال: فخرجت متوشحا بسيفي حتى وقعت عليه في ظعن يرتاد لهن منزلا، حين كان وقت العصر فلما رأيته] (١) وجدت ما وصف لي رسول الله صلى الله عليه وسلم من القشعريرة فأخذت نحوه، وخشيت أن يكون بيني وبينه محاولة تشغلني عن الصلاة، فصليت وأنا أمشي نحوه أومئ برأسي، فلما انتهيت إليه قال: ممن الرجل؟ قلت: رجل من العرب سمع بك وبجمعك لهذا الرجل، فجاء لذلك. قال:
أجل، إني أنا في ذلك، قال: فمشيت معه شيئا حتى إذا أمكنني حملت عليه بالسيف حتى قتلته، ثم خرجت وتركت ظعائنه منكبات عليه، فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرآني قال: " قد أفلح الوجه ". قال: قلت: قتلته يا رسول الله. قال: " صدقت ".
قال: ثم قام معي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأدخلني بيته فأعطاني عصا فقال:
" أمسك هذه العصا عندك يا عبد الله بن أنيس ". قال: فخرجت بها على الناس فقالوا: ما هذه العصا؟ قلت: أعطانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمرني أن أمسكها. قالوا: أفلا ترجع فتسأله لم ذلك؟
قال: فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله، لم أعطيتني هذه العصا؟ قال: " آية بيني وبينك يوم القيامة، إن أقل الناس المختصرون. أو المتخصرون يومئذ ". فقرنها عبد الله بسيفه لم تزل معه حتى إذا مات أمر بها فضمت معه في كفنه ثم دفنا جميعا رحمه الله (٢)...

(١) زيادة من مصادر التخريج ليتضح المعنى. لان هناك نقصا في الأصلين.
(٢) إسناده ضعيف. ابن عبد الله بن أنيس مجهول. وأخرجه أحمد ٣ / ٤٩٦ من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الاسناد.
وأخرجه أحمد ٣ / ٤٩٦ من طريق ابن إدريس، وأخرجه أبو داود في الصلاة (١٢٤٩) باب: صلاة الطالب، من طريق عبد الوارث، كلاهما حدثنا محمد بن إسحاق، به.
وأخرجه ابن كثير في السيرة ٣ / ٢٦٨ من طريق أحمد بن حنبل، وأشار إلى رواية أبي داود هذه.
وذكره الهيثمي في " مجمع الزوائد " ٦ / ٢٠٣ وقال: " روى أبو داود بعضه في صلاة الخوف - رواه أحمد، وأبو يعلى بنحوه، وفيه راو لم يسم، وهو ابن عبد الله ابن أنيس، وباقي رجاله ثقات ".
وأخرجه البيهقي في السنن ٣ / ٢٥٦ من طريق النفيلي، حدثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، حدثني محمد بن جعفر بن الزبير، عن عبد الله بن عبد الله بن أنيس، عن أبيه عبد الله بن أنيس. وهذا إسناد متصل. وعبد الله بن عبد الله بن أنيس ترجمه ابن أبي حاتم، ولم يجرحه أحد، ووثقه ابن حبان، وباقي رجاله ثقات.
والمتخصرون: المتكئون على المخاصر - جمع مخصرة وهي ما يمسكه الانسان بيده من عصا وغيرها - والمراد هنا - والله أعلم: الذين يأتون يوم القيامة ومعهم أعمال صالحة يتكئون عليها. الظعن: الإبل عليها الهوادج، مفردها ظعينة.
والظعينة: المرأة ما دامت في الهودج. والمختصرون: المصلون بالليل، الذين إذا تعبوا وضعوا أيديهم على خواصرهم من شدة القيام وطوله. والقشعريرة: الرعدة، وفيها معنى الانقباض والتجمع.
وقال عبد الله بن أنيس في قتل خالد بن سفيان:
أقول له، والسيف يعجم رأسه: أنا ابن أنيس فارس غير قعدد أنا ابن الذي لم ينزل الدهر قدره رحيب فناء الدار غير مزند وقلت له: خذها بضربة ماجد خفيف، على دين النبي محمد وكنت إذا هم النبي بكافر سبقت إليه باللسان وباليد

(٢٠٢)