- ٧ (٨٤١) - حدثنا أبو خيثمة، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، أن أباه حدثه:
أنه دخل على عبد الرحمن بن عوف يعوده، فقال له عبد الرحمن وصلتك رحم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " قال الله:
أنا الرحمن، وهي الرحم شققت لها من اسمي، فمن وصلها وصلته، ومن قطعها قطعته، أو قال: بتها أبته " (١)...

(١) إسناده: قال الحافظ ابن حجر في " التهذيب " ٣ / ٢٧١ بعد كلامه عن الحديث السابق: " وللمتن متابع رواه أبو يعلى بسند صحيح من طريق عبد الله بن قارظ، عن عبد الرحمن بن عوف، من غير ذكر أبي الرداد فيه ".
وعبد الله بن قارظ ترجمه ابن أبي حاتم باسم عبد الله بن إبراهيم بن قارظ، وأفرد ترجمة أيضا لإبراهيم بن عبد الله بن قارظ. بينما قال المزي في " تهذيب الكمال " ص (٥٧) دار المأمون: " إبراهيم بن عبد الله، أو عبد الله بن إبراهيم " فجعلهما واحدا.
وقال الحافظ ابن حجر في " التهذيب " ١ / ١٣٤ - ١٣٥: " وجعل ابن أبي حاتم إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، وعبد الله بن إبراهيم بن قارظ ترجمتين. والحق أنهما واحد، والاختلاف فيه على الزهري. وقال ابن معين: كان الزهري يغلط فيه ".
ونحن نرجح خلاف ما ذهب إليه ابن حجر. لا الرواية التي بين أيدينا تدل على أنهما اثنان، وأن عبد الله بن قارظ تجمعه مع عبد الرحمن بن عوف قرابة ورحم، فهو بزيارته عبد الرحمن بن قد وصل رحمه. هذا أولا. وثانيا فإن الحافظ المزي عندما يذكر من يروي عنهم إبراهيم يقول: " عن أبيه عبد الله بن القارظ ". ويوضح ذلك أكثر في ترجمته لعبد الرحمن بن عوف ص (٨٠٩) عندما يذكر من روى عن إذ يقول: " وعبد الله بن قارظ والد إبراهيم بن عبد الله بن قارظ "، وهذا كله يوضح أن الرواة اختلف عليهم اسم الأب، واسم ابنه، فتارة يسمون هذا عبد الله، وذاك إبراهيم، وتارة يعكسون، ولكن الذي لاشك فيه - كما أوضحنا - أنهما اثنان، وأن أحدهما ابن للآخر، والله أعلم.
والحديث أخرجه أحمد ١ / ١٩١، ١٩٤ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الاسناد. وصححه الحاكم ٤ / ١٥٧ ووافقه الذهبي.

(١٥٥)