مسند أبي يعلى - أبو يعلى الموصلي - ج ٢ - الصفحة ٣٧١

(١) إسناده ضعيف، وذكره الهيثمي في " مجمع الزوائد " ٣ / ١٨٦ وقال: " رواه أبو يعلى، وفيه أبو هارون العبدي، وهو ضعيف ".
وذكره الحافظ في " المطالب العالية " برقم (١٠٠٧) ونسبه إلى أبي يعلى.
قال الحازمي في " الاعتبار " ص (٢٥٥٢٥٤): " أجمع أهل العلم على أن صوم عاشوراء مندوب إليه، واختلفوا في وجوبه قبل نزول فرض رمضان: فذهب بعضهم إلى أنه كان واجبا وحمل الامر على الوجوب ثم نسخ بفرض رمضان... " وانظر نصب الراية ٢ / ٤٥٤ - ٤٥٥، وشرح معاني الآثار ٢ / ٧٣ - ٧٩.
وقال القرطبي: " عاشوراء معدول عن " عاشر " للمبالغة والتعظيم، وهو في الأصل صفة لليلة العاشرة، لأنه مأخوذ من العشر الذي هو اسم العقد، واليوم مضاف إليها. فإذا قيل: يوم عاشوراء فكأنه قيل: يوم الليلة العاشرة. إلا أنه لما عدلوا به عن الصفة غلبت عليه الاسمية فاستغنوا عن الموصوف فحذفوا " الليلة " فصار هذا اللفظ علما على اليوم العاشر ".
(٢) إسناده لين، وأخرجه أحمد ٣ / ٥٩ من طريق وكيع، عن حماد بن سلمة، بهذا الاسناد.
وأخرجه أحمد ٣ / ٣٠ من طريق يونس، عن حماد بن زيد، عن بشر بن حرب، به.
وأخرجه أحمد ٣ / ٩٦ من طريق عفان، عن حماد بن سلمة، به. وفيه " فما زال به أصحاب حتى رخص لهم من السحر إلى السحر ".
أخرجه أحمد ٣ / ٨٧، والبخاري في الصوم (١٩٦٧) باب: الوصال إلى السحر، وأبو داود في الصوم (٢٣٦١) باب: في الوصال، والدارمي في الصوم ٢ / ٨ باب: النهي عن الوصال في الصوم من طرق عن يزيد بن عبد الله، عن عبد الله بن خباب، عن أبي سعيد الخدري، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تواصلوا، فأيكم أراد أن يواصل فليواصل حتى السحر. قالوا: فإنك تواصل يا رسول الله، قال: لست كهيئتكم، إني أبيت لي مطعم يطعمني، وساق يسقيني ".
قال الحافظ في الفتح ٤ / ٢٠٤: " واستدل بمجموع هذه الأحاديث - أحاديث الوصال والنهي عنه - على أن الوصال من خصائصه صلى الله عليه وسلم، وعلى أن غيره ممنوع منه إلا ما وقع فيه الترخيص من الاذن فيه إلى السحر، ثم اختلف في المنع المذكور: فقيل على سبيل التحريم. وقيل على سبيل الكراهة، وقيل يحرم على من شق عليه، ويباح لمن لم يشق عليه. وقد اختلف السلف في ذلك، فنقل التفصيل عن عبد الله بن الزبير، وروى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح عنه أنه كان يواصل خمسة عشر يوما. وذهب إليه من الصحابة أيضا: أخت أبي سعيد، ومن التابعين عبد الرحمن بن أبي نعيم، وعامر بن عبد الله بن الزبير، وإبراهيم بن يزيد التيمي، وأبو الجوزاء، وغيرهم.. وقال: وذهب الأكثرون إلى تحريم الوصال.. وذهب أحمد، وإسحاق، وابن المنذر، وابن خزيمة، وجماعة المالكية إلى جواز الوصال إلى السحر - لحديث أبي سعيد السابق - " والذي سيأتي برقم (١٤٠٧).