کتاب غناء - فقیهی، محسن - الصفحة ٦٠ - دلایل دیدگاه اول
دِیدگاه اول: حرمت مطلق غناء١
شِیخ طوسِی رحمه الله مِیگوِید: «غناء، حرام است و فرقِی ندارد که صوت آوازخوان باشد ِیا با نِی، طنبور، ساِیر ابزارهاِی موسِیقِی و ... باشد».٢
سِید لارِی رحمه الله تمام مصادِیق غناء را حرام دانسته؛ تا آنجاکه هِیچ مصداقِی از صدا نِیست که وِی آن را حرام نکرده باشد. او اِین حد از حرمت را به مشهور فقها نسبت داده است.٣
دلاِیل دِیدگاه اول
معتقدان به حرمت مطلق غناء براِی اثبات ادّعاِی خود، دو دلِیل بِیان کردهاند:
دلِیل اول: رواِیات
رواِیت اول: «بَيْتُ الْغِنَاءِ لَا تُؤْمَنُ فِيهِ الْفَجِيعَةُ وَ لَا تُجَابُ فِيهِ الدَّعْوَةُ وَ لَا يَدْخُلُهُ الْمَلَك».٤
امام صادق ٧ فرمود: خانه آواز، از فاجعه خواركننده در امان نيست، دعا در آن مستجاب نمِیشود و فرشته به آن وارد نمِیشود.
١ . المقنعه، ص٥٨٨؛ الکافي في الفقه، ص٢٨٠؛ الخلاف، ج٦، ص٣٠٥ ـ ٣٠٧؛ السرائر، ج٢، ص٢٢٤ (الأظهر)؛ إرشاد الأذهان، ج١، ص٣٥٧؛ اِیضاح الفوائد، ج١، ص٤٠٥ (الأقوِی)؛ اللمعة، ص١٠٣؛ التعلِیقة علِی المکاسب، ج١، ص١٥٨.
٢ . الخلاف، ج٦، ص٣٠٧.
٣ . «إنّ الأظهر الأشهر حرمته مطلقاً من حيث نفسه، و من حيث أفراده المطربة و غيرها، و من حيث موارده في القرآن و غيره، و في الأعراس و غيرها، و کذلك الهوسة لتشييد الحروب الخاصّ بالعرب، کاختصاص المزيقة و الطبل بحروب الکفرة و الإعلام بالوقت. و منه الطبل المعمول للإعلام على سطح صحن الرضا من أعظم منکرات بدع الإسلام و کذلك الترادف و التجاوب في اللطميّات بجميع أنحائها من الغناء المهيّج للطرب، و أنحاء ما يسمّيه الفرس بآوازه خوانى من السرود و التصنيف و الشلوى و هفتبند و ذاکري. و کذلك ما يتغنّى به النسوان لملاعبة الصبيان و مناومة اليقظان و کذلك تهليلات العامّة بهيئة الإجتماع و الإختراع، و سائر مبتدعات الصوفيّة في کيفيّة الذکر و التصدية والدعاء من التطريب المبتدع». التعليقة على المكاسب، ج١، ص١٥٨ (با تلخِیص).
٤ . وسائل الشيعة، ج١٧، ص٣٠٣، ح١. (سند اِین رواِیت، صحِیح است).