الشفاء المنطق (جلد اول) - ابن سينا - الصفحة ٦٧
فتكون طبيعة الحيوانية [١] [٢] الموجودة فى الأعيان تفارق بهذا[٣] العارض طبيعة الإنسانية و طبيعة زيد[٤]؛ إذ هو بحيث إذا تصوّر صلح أن يلحقه عموم بهذه الصفة، التي هى[٥] الجنسية؛ و ليس له خارجا إلا الصلوح لها بحال.[٦] فقولهم: الجنس الطبيعى، يعنون به الشىء الطبيعى الذي يصلح أن يصير[٧] فى الذهن جنسا، و ليس هو فى الطبيعيات بجنس؛ و لأنه يخالف فى الوجود غيره من الأمور الطبيعية بهذا المعنى، فلا يبعد أن يخصص لهذا المعنى باسم، و أن يجعل ذلك الاسم من اسم الشىء الذي يعرض له بحال و هو الجنسية. و أما الحيوان الجنسى فى العقل، فهو المعقول من جنس طبيعى[٨]؛ و أما الجنسية المعقولة المجردة، فمن حيث هى[٩] مقررة فى العقل، هى أيضا جنس معقول، و لكن من حيث إنها شيء من الأشياء يبحث عنه المنطقى، فهو جنس منطقى؛ و ليس؛ و إن لم يكن لهذا الذي هو منطقى وجود إلا فى العقل، يجب[١٠] أن يكون المفهوم من أنه عقلى هو المفهوم من أنه منطقى؛ و ذلك أنّ[١١] المعنى الذي يفهم من أنه عقلى، هو غير المفهوم من أنه منطقى؛ و ذلك أنّ المعنى المفهوم[١٢] الذي يفهم[١٣] من أنه عقلى[١٤] لازم و مقارن[١٥] للمعنى الذي يفهم من[١٦] أنه منطقى ليس هو هو، إذ قد بان لك[١٧] اختلاف اعتباريهما. فالجنس المنطقى تحته شيئان:
أحدهما أنواعه من حيث هو جنس، و الآخر أنواع[١٨] موضوعاته التي[١٩] يعرض لها؛ أما أنواعه، فلأن الجنس المطلق أعمّ من جنس عال و جنس سافل، فهو[٢٠] يعطى كلّ واحد مما تحته من الأجناس المتقررة حدّه و اسمه؛ إذ يقال لكل واحد منهما إنه جنس، و يحدّ بحدّ الجنس؛ و أما أنواع موضوعاته فلا يعطيها اسمه[٢١] و لا حدّه؛
[١] طبيعة الحيوانية: طبيعته بالحيوانية ع
[٢] الحيوانية: الحيوان د، ه
[٣] بهذا: لهذا د
[٤] و طبيعة زيد: ساقطة من ن
[٥] هى:هو ه
[٦] بحال:+ بحالهم ه؛+ أى الشيء الذي يسمى جنسا طبيعيا و هو ما يصلح أن يصير فى الذهن جنسا منطقيا ليس هو فى الطبيعيات بجنس أى بجنس هو ذاتا واحدة موجودة فى الطبيعيات توجد فى أشخاص فيكون جنسا لها بل لا وجود لها إلا فى الذهن عا
[٧] أن يصير: ساقطة من س
[٨] طبيعى: طبيعة ع
[٩] هى: هو ه
[١٠] يجب: ساقطة من ع
[١١] أن: لأن ع
[١٤] هو غير ... عقلى: ساقطة من د، ن، ه
[١٢] المفهوم: ساقطة من عا
[١٣] الذي يفهم: ساقطة من م
[١٥] و مقارن: و مفارق ع
[١٦] من أنه منطقى: أنه منطقى ع
[١٧] لك: ساقطة من ع
[١٨] أنواع: ساقطة من عا
[١٩] التي: الذي ع
[٢٠] فهو: و هو م
[٢١] اسمه: لاسمه س.