فإذ قد تبين‌[١] هذا فنقول: إنّ الذاتى الدال على الماهية يقال له: المقول فى جواب ما هو؛ و الذاتى الدال على الإنية يقال له: المقول فى جواب أى شى‌ء هو فى ذاته‌[٢]، أو أى‌[٣] ما هو.[٤] و أما العرضى فربما كان‌[٥] خاصا بطبيعة المحمول عليه لا يعرض لغيره كالضحاك و الكاتب للإنسان، و يسمّى خاصة؛ و ربما كان عارضا له و لغيره كالأبيض للإنسان و لغيره، و يسمى عرضا[٦] عاما. فيكون كل لفظ كلى ذاتى إما دالا على ماهية أعم، و يسمى جنسا، و إما دالا على‌[٧] ماهية أخص، و يسمى نوعا، و إما دالا على إنية[٨] و يسمى فصلا، و أمّا الكلى العرضى فيكون إما خاصيا[٩] و يسمى خاصة، و إما مشتركا فيه و يسمى‌[١٠] عرضا[١١] عاما.

فكل لفظ كلى إما جنس، و إما فصل، و إما نوع، و إما خاصة، و إما عرض عام. و هذا الذي هو جنس ليس جنسا فى نفسه، و لا بالقياس إلى كل شى‌ء، بل جنسا لتلك الأمور التي تشترك فيه. و كذلك النوع ليس هو[١٢] نوعا فى نفسه، و لا بالقياس إلى كل شى‌ء، بل بالقياس إلى الأمور التي‌[١٣] هو أعم منها[١٤]. و كذلك الفصل إنما هو فصل بالقياس إلى ما يتميز به فى ذاته. و الخاصة أيضا إنما هى خاصة بالقياس إلى ما يعرض لطبيعته وحده‌[١٥]. و كذلك العرض‌[١٦] إنما هو عرض عام بالقياس إلى ما يعرض له لا وحده.

فلنتكلم الآن فى كل واحد منها[١٧] بانفراده، ثم لنبحث عن مشاركاتها و مبايناتها[١٨]، على حسب العادة الجارية، سالكين فيه مسلك الجماعة.

[١] فإذ قد تبين: فإذا تبين ن‌

[٢] فى ذاته: ساقطة من عا

[٣] أو أى: و أى: عا، ن، ه، ى‌

[٤] هذه الفقرة فى عا، م، ى فى الموضع الذي أشرنا إليه فى هامش الصفحة السابقة

[٥] كان: ساقطة من: عا

[٦] عرضا:+ ما ن‌

[٧] على:+ كمال ب‌

[٨] إنية: الإنية

[٩] خاصيا: خاصا دا

[١٠] و يسمى: فيسمى عا، ن، ه

[١١] عرضا:ساقطة من د، دا، ن‌

[١٢] هو: ساقطة من عا، ه، ى‌

[١٣] الأمور التي: الأمر الذي د، عا، م، ن، ه؛ الأمور الذي ى‌

[١٤] منها: منه عا، ن، ه

[١٥] وحده:ساقطة من ن‌

[١٦] العرض:+ العام د، ن، ه

[١٧] منها: من هذه عا، م، ه؛ ى‌

[١٨] و مبايناتها: و مقابلتها عا.