فأصناف‌[٣] العلوم إمّا أن تتناول إذن اعتبار الموجودات، من حيث هى فى الحركة تصورا[٤] و قواما، و تتعلق بمواد[٥] مخصوصة الأنواع، و إمّا أن تتناول اعتبار الموجودات، من حيث هى‌ [٦] [٧] مفارقة لتلك تصورا لا قواما، و إمّا أن تتناول اعتبار الموجودات، من حيث هى مفارقة قواما[٨] و تصورا.

فالقسم الأول من العلوم هو العلم الطبيعى. و القسم الثاني هو العلم الرياضى المحض، و علم العدد المشهور منه؛ و أما معرفة طبيعة العدد، من حيث هو عدد، فليس لذلك العلم. و القسم الثالث هو العلم الإلهى. و إذ[٩] الموجودات فى الطبع على هذه الأقسام الثلاثة، فالعلوم الفلسفية النظرية هى هذه.

و أمّا الفلسفة العملية: فإمّا أن تتعلق بتعليم الآراء التي تنتظم باستعمالها المشاركة الإنسانية العامية،[١٠] و تعرف بتدبير المدينة، و تسمى علم السياسة؛ و إمّا أن يكون ذلك التعلّق بما تنتظم به المشاركة الإنسانية الخاصية،[١١] و تعرف بتدبير المنزل؛ و إمّا أن يكون ذلك التعلق بما تنتظم به حال الشخص الواحد فى زكاء نفسه، و يسمى علم الأخلاق. و جميع ذلك إنما تحقّق صحة[١٢] جملته‌[١٣] بالبرهان النظرى، و بالشهادة[١٤] الشرعية، و يحقق تفصيله و تقديره بالشريعة الإلهية.[١٥] و الغاية فى الفلسفة النظرية معرفة الحقّ، و الغاية فى الفلسفة العملية معرفة الخير.

[١] و مجتمعة: مجتمعة س، عا، ه

[٢] تعيين: التعيين س؛ تعين م‌

[٣] فأصناف:و أصناف م، ن، ى‌

[٤] تصورا: وجودا ى، هامش عا

[٥] فى ... بمواد: ساقطة من م‌

[٦] مخصوصة ... هى: ساقطة من م‌

[٧] هى: ساقطة من ه

[٨] قواما:قياما س‌

[٩] و إذ: و إذا ى؛ فإذا ع؛ فإذ ه

[١٠] العامية: العامة ع، عا، ى‌

[١١] الخاصية: الخاصة ع، ى‌

[١٢] صحة: ساقطة من ن‌

[١٣] جملته:+ وجوبه ن‌

[١٤] و بالشهادة: أو بالشهادة عا

[١٥] الإلهية: الأهلية م‌