مثار المشاحنات الفلسفية بين متخرجى المدرستين الشيرازيتين، الدوانية و الدشتكية، كما أشرنا إليها فى ص ٢٢٠-٢٢٢. و لصاحب الترجمة حواشى على جملة من تلك الرسائل منها الحواشى الكثيرة على «أنموذج العلوم» (ذ ٢ قمـ ١٦٢٧ و ٦ قمـ ١٠٢) و «حلّ اشكال ابن كمونة فى كل كلامى كاذب!» (ذ ٧ قمـ ٤٠٩) لجلال الدّوانى. و له ايضا رسالة فى «اثبات الواجب» ينقل عنها فى كتاب «فضائل السادات» شرحا على «اثبات الواجب» الدوانية و اسمه التأريخى «اثبات واجبه» يعنى سنة ٩٢١ (ذ ١ قمـ ٥٠٩ و ٥١٠ و ذ ١٣: ٥٩) و بالجملة هذه المجموعة النفيسة من أجلّ آثاره الباقية و قد تملّكها أفضل الدين تركه فى ٩٨٩ و المير داماد فى ٩٩٧. و سجّع خاتمه هكذا[العبد المتوكّل على اللّه المعبود ابن حاج محمد محمود]و من تصانيفة الممتعة شرح على «تجريد المنطق» للخواجه و هو شرح كبير مزجى فرغ منه فى يوم الثلاثاء ٢٣ ذى حجة ٩١٣ (ذ ٣: ٣٥٤ و ذ ١٣ قمـ ٤٦٩) و عبّر عن نفسه فى آخره‌[بالعبد الضعيف الراجى رخمة ربّه الودود حاجى محمود بن محمد بن محمود النيريزى‌]و صرّح فى أوّله أنّه أورد فيه من فوائد أستاده المير صدر الدين و وصفه بقوله‌[رفع لواء العلم فوق الفرقدين و انتهى أمره إلى أن ثلّث المعلّمين، صدر أعاظم أهل العلم و الدراية النيّر الأعظم لفلك المجد و السّيادة من اللّه عليه السلام و التحيّة و الاكرام‌]رأيت النسخة التى استنسخها الحسين بن حيدر الكركى فى ١٠٢١ عن نسخة خطّ المصنّف و قابلها مع خط المصنّف و كتب شهادته عليها فى كتب (سيدنا الشيرازى بسامراء) و له شرح الهداية الأثيريّة فى (الرضوية) و له «شرح التهذيب» (ذ ١٣ قمـ ٥٥٥) و شرح خطبة ابن سينا (ذ ٧ قمـ ٩٤٣ و ٩٩٠ و ذ ١٣ قمـ ٧٧٩) و شرح

ق-المتجنب عن الزيغ و الزلل مولانا نجم الملة و الشريعة و التقوى والدين؛ محمود النيريزى ادام اللّه فضائله و تقواه و بلغه غاية ما يتمناه و رضى عنه و أرضاه، برهة من الزمان فى عصابة درسى، و قرأ على و سمع منى هذه الرسالة و ساير تعليقاتى قرائة بحث و تحقيق و تفتيش و تدقيق، و أجزت له أن يفيد لطلاب الحق ما استفادو أن يروى عنى ما سمع لمن أراد. قال ذلك و كتبه الفقير الى اللّه الغنى محمد بن منصور الحسينى الملقب بصدر الشيرازى رحم اللّه من استرحم‌]انتهى صورة خطه.