الأعمال» للصدوق و كتاب «الأربعين عن الاربعين» لمحمد بن أحمد بن الحسين النيشابورى الخزاعى و قد كتب صاحب الترجمة فى آخر «ثواب الأعمال و عقاب الأعمال» أنّه حين كان فى الروضة الغروية فى النجف قابله و صحّحه فى نهار الاثنين من رمضان ٩٧٤ و كذا كتب بخطّه نقايص «عقاب الأعمال» فى التاريخ ثم كتب أربعين النيشابورى الذى ذكر فى أوّله أنّه كتبه لأجل الشريف الهادى ابن الحسين بن المهدى الحسينى و شهادة صاحب الترجمة بالمقابلة و التصحيح تدلّ على أنّه عالم و النسخة عند الآقا محمد بن محمد على (الخوانسارى) و فرغ من الأربعين أيضا فى النجف فى رمضان ٩٧٤.

محمود الشيرازى:

جمال الدين، تلميذ المحقق الدوانى (مـ ٩٠٧) من مشاهير الفضلاء. له الحواشى على الكتب المتداولة مثل الحاشية القديمة و شرح المطالع (ذ ٦ قمـ ٧٣٠) و شرح التجريد و اثبات الواجب القديم (ذ ٦ قمـ ٢٣) لأستاده. و تلمّذ عليه المحقق الأردبيلى و ميرزا جان الشيرازى و المير أبو الفتح، يظهر تشيّعه من حاشيته على مباحث الامامة من الشرح الجديد للتجريد. انتهى محصل ما فى «تتميم أمل الأمل» لعبد النبى القزوينى. و فى «الروضات» السبزوارى بدل الشيرازى لكنّه غلط ظاهرا. و هو أستاد عبد اللّه الشهآبادى اليزدى صاحب حاشية التهذيب (مـ ٩٨١) .

محمود الشيرازى:

الحكيم عماد الدين الطبيب. ترجم فى تأريخ «عالم‌آرا ص ١٦٨» المؤلّف ١٠٢٥ فى طبقة الأطباء فى عصر الشاه طهماسب (٩٣٠-٩٨٤) و قال فى ترجمة البهائى (ص ١٥٦) أنّه أخذ قوانين الطب عن بقراط الزمان الحكيم عماد الدين محمود هذا و حكى قصة تعذيبه بأمر عبد اللّه استاجلو حاكم شيروان قبل انتقاله الى مشهد الرضا (ع) .

و له رسالة «چوب چينى» ألّفه أوان كونه بالهند و قبل مجاورته لمشهد خراسان و صيرورته طبيب المستشفى الرضوى سنة ٩٥٤. و من تلاميذه البهائى و القاضى نور اللّه (مـ ١٠١٩) .

قرأ عليه فى مبادى اشتغاله «الشافية» فى الطّب تأليف غياث الدين منصور كما ذكر فى «مجالس المؤمنين» (-ذ ١٣ قمـ ٢٨) . و هناك عدّة رسائل طبية فارسية منسوبة الى الحكيم‌