له «الخمسة» و ديوان الغزليات، و له «تأريخ أنبياء» بالتركية موجودة فى (الرضوية) و «مجالس النفايس» (ذ ١٩: ٣٧٢ و ذ ١٨: ٣٢٣) فى تذكرة الشعراء بالتركيّة. و طبع لها ترجمتين بالفارسية بطهران-ذ ٩: ٢٦٢.

على بن الصائغ:

هو نور الدين على بن عزّ الدين حسين بن محمد بن محمد الشهير نسبته بابن الصائغ الحسينى الموسوى، كذا ترجمه أستاده زين الدين الشهيد فيما كتبه من الإجازة له فى ٩٥٨ (ذ ١ قمـ ١٠٠٥) المسطورة صورتها مع الأوصاف الكثيرة للمجيز فى آخر «البحار» . يروى عنه صاحبى المعالم و المدارك و كذا أستادهما المولى أحمد الأردبيلى مـ ٩٩٣ كما فى أوّل «الأربعين» للمجلسى و كذا يروى عنه محمد بن أحمد الأردكانى الذى يروى عن السيد على والد صاحب المدارك.

و لعلّه محمد بن فخر الدين (ذ ١ قمـ ١١٠٩) الآتى فى ترجمة السيد على والد صاحب المدارك. و يروى عن محمد الأردكانى المذكور الحسين بن حيدر بن قمر الكركى كما فى مشيخته (ذ ١ قمـ ٦٠٠) و لصاحب الترجمة «مجمع البيان فى شرح إرشاد الاذهان» فرغ منه ٩٧٩ و يظهر من بعض مواضعه أنّ له شرحين عليه كبير و صغير كما ذكره صاحب «الرياض» و ذكر أنه راى من شرحه على «الشرايع» قطعة. و أنّ نسبه كذلك ذكر فى آخر المجلّد الأوّل من شرح الارشاد المنتهى إلى آخر الصّوم و قد قرء على مصنّفه. و فى «الأمل» أنّه رآى شرح «الشرايع» بخطّه و أنّه رثاه تلميذه صاحب «المعالم» بقصيدة ذكر بعضها. و لا عجب فى أنّه لم يذكره صاحب «المعالم» فى إجازته الكبيرة (ذ ١ قمـ ٨٦٤) و لم يعده من مشايخه مع شدة اتصاله به و جلالة قدره كما ذكرناه، لأنّه من مشايخ أستاده الأردبيلى. بل إنّما ذكر فيها نور الدين على بن أبى الحسن الموسوى و الحسين بن عبد الصمد و نور الدين على بن فخر الدين الهاشمى و أحمد بن سليمان، كلّهم يروون عن والده الشهيد و فى المقدمة الرابعة لـ «منتقى الجمان» اقتصر على الثلاثة الأول و لم يذكر الرابع. و لا عجب فى ذلك أيضا. و لعدم ذكر ابن الصائغ و ذكر ابن فخر الدين الهاشمى استظهر صاحب «الروضات» أن مراده من الهاشمى هو ابن الصائغ و هما عبارتان عن رجل واحد. أقول: إنّ من البعيد فى الغاية تعبير مثل صاحب المعالم الأديب البارع الناظم الناثر العارف بمقتضيات الأحوال، عن ابن الصائغ الشهير هو بهذا العنوان، بحيث لا يعرف