طبقات أعلام الشيعة - ط دار إحياء - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٢١٤ - محمد الحائرى
جمهور الاحسائى، صاحب «عوالى اللئالى» (ذ ١٥: ٣٥٨ و ذ ١٦: ٧١) و عرفنا هناك بنسخها الثمينة. و لها مقدمة فى عشرة فصول ذكر فى الأوّل منها طرقه السبعة التى ذكرناها فى «الضياء اللامع ص ١» فلا نكررها هنا. و له «المجلى» فرغ منه (٨٩٥) و جمع فيها الكلام و الحكمة و التصوف و الشريعة و الطريقة (ذ ٢٠ قمـ ١٧٢٦) فابن ابى جمهورى يتبع مدرسة السيد حيدر الآملى المذكور فى «الحقايق الراهنة ٧١-٦٦» فى القول بأن التشيع هو ظاهر التصوف و ان التصوف هو باطن التشيع و كلما ابتعد الشيعى عن التصوف فقد اقترب من التسنن بل حاول ابن أبى جمهو فى «المجلى» اثبات أنّ الاشاعرة أقرب إلى الاعتزال منهم إلى جمود التسنن السلفى الذى مات فى عصر مأمون و لم يتمكن المتوكل من إحيائه. و له «الدرر اللئالى العمادية» (ذ ٨ قمـ ٤٩٦) فرغ منه (٩٠١) فهو ممن ادرك العاشرة جزما.
و له «كاشفة الحال» (ذ ١٧: ٢٤١-٢٤٠) . يروى صاحب الترجمة عن على بن هلال الجزائرى استاد المحقق الكركى (مـ ٩٤٠) لكنه توفى قبل الكركى بكثير، فكان فى مكة عام ٨٧٧. و قد أجاز صاحب الترجمة لمحمد بن صالح الغروى الحلّى سنة (٨٩٨) (ذ ١ قمـ ١٢٨٠) . و ممن يروى عنه، محسن الرضوى (-ص ٢٠٠) و له «جمع الجمع» (ذ ٥: ١٣٨)
محمد الجيلانى:
نور الدين بن صدر الدين. كتب بخطّه شرح بعض المتون و فرغ منه يوم السبت خامس صفر ٩٨١ لم أعرف المتن لنقص أوّله، و آخر الشرح[و آله الطيبين الذين هم قاهروا الكفرة و كاسروا الانصاب]و الظاهر انه هو الشارح. و النسخة فى مكتبة (شيخنا الشيرازى بسامراء) .
محمد الحافظ:
شاه ملا حافظ.
محمد الحائرى:
الموسوى ابن أبى طالب بن احمد الحسينى. مؤلّف كتاب «تسلية المجالس و زينة المجالس» (ذ ٤ قمـ ٨٨٥) الكتاب الكبير فى المقتل الذى ذكره المجلسى فى اول البحار (ص ٢١) و قال إنّه[للسيد النجيب العالم... ]و نقل عنه فى عاشر البحار (ج ٤٤ ص ٣١٠ و ٣٥٤) قول ابن الأشعث: [أتظنّ أنك بعثتنى الى بقّال من بقا قيل الكوفة و جرمقانى من جرامقة الحيرة... ؟]. فهو غير مجد الدين محمد الحسينى