٨-ج ٢-٩٢٩. صرّح فيها بقرائته عليه جميع ما ذكره عند مجاورته للعتبة الغروية و وصفه بقوله‌[الشيخ الأجل العالم العامل الفاضل الكامل، قدوة الفضلاء، بركة العلماء، ضياء الفضائل والدين، الشيخ عبد العلى بن المرحوم المبرور الشيخ الفاضل الكامل نور الدين على الأسترآبادى‌] رأيت تلك النسخة من «الارشاد» فى موقوفة مدرسة محمد باقر (السبزوارى بمشهد خراسان) .

عبد العلى البيرجندى:

ابن نظام الدين محمد بن الحسين المتوفى كما ورخه فى فهرس الرضوية ٩٣٤. و بالجملة كانت وفاته بعد سنة ٩٢٩ لا فى ٩١١ كما فى «كشف الظنون» عند ذكر شرحه على «الفوائد البهائية» فى الحساب و له «بيست باب» فى معرفة التقويم ألّفه ٨٨٣ و شرح «بيست باب» هذا لمظفر الجنابذى. و له أيضا شرح «تحرير المجسطى» المنسوب إلى بطلميوس القلوذى، و التحرير للخواجه الطوسى، فرغ من الشرح المذكور أوائل ذى الحجة- ٩٢١ كما فى النسخة الموجودة فى كتب (الطهرانى بكربلا) مصرحا فى أوّله بنسبه المذكور مسلّما على‌[الائمة المنتخبين المكرمين المتشرفين بتشريف إنّما وليكم اللّه و رسوله و انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس الآية]و يظهر من التاريخ أنّ ما جاء فى «كشف الظنون» من تأريخ وفاته غلط. و له شرح «زيج ألغ بيك» فرغ منه ٩٢٩ عند السيد (آقا التسترى) بالنجف.

و «شرح بيست باب اسطرلاب» للخواجه الطوسى كتبه باسم الخواجه ناصر الدين. و له «شرح الدر النّظيم فى خواص القرآن العظيم» ألّفه سنة ٩٠١ كما ذكره أحمد بن الحاج محمد السكاكى الطبسى فى خاتمة ترجمة «الدر النظيم» الذى ألّفه ٩٢٦ و له «شرح التذكرة النصيرية» و «تذكرة الأحباب» و «الأبعاد و الأجرام» فرغ منه ٩٣٠ تأريخه قوله‌[تم فى رجب بعون اللّه‌]و رسالة فى الهيئة فارسية فى مقدمة و ثلاثة أبواب و خاتمة و «حلّ آداب العضدى» (ذ ٧: ٦٣) و ذكر له فى معجم المطبوعات «شرح مختصر الوقاية» فى فقه الحنفيّة.

و هو اشتباه منه جزما نشأ من الاشتراك فى البيرجندية و فى «كشف الظنون» ذكر «النقاية فى مختصر الوقاية» و ذكر من شروح «النقاية» شرح قاسم بن قطلوبغا الحنفى المتوفى ٨٧٩ و قال إنّه لم يكمل شرحه، و عبد العلى البيرجندى أتمّه ٩٣٢.