مسموع نباشد و قول شما مقبول نیفتد، زیرا مَثَل معروف است که ذریه آدم همه از جنس یکدیگرند و «الجِنسُ الَی الجِنسِ یَمِیلُ»[١] بعد از آن، زحمت و مشقّت شما کم و بغض و عداوت ایشان زیادتر شود.

و نیز حضرت سلیمان بن داود(علیهما السلام) گرچه یکی از مشاهیر انبیای بنی‌اسرائیل است که حلّ و عقد امور مملکت در دست تصرف اوست، شاید که در این چند روز در تخفیف عذاب شما حکمی فرماید؛ اما در کتب سبحانی و مصحف ربانی یافته ام که بعد از حضرت سلیمان(علیه السلام) هر آینه انبیای دیگر مبعوث شوند که هر یک را علی‌حده مذهب و ملّتی باشد و این همه احکام و امور در آن عهد تغییر و تبدیل پذیرد و اساس ناموس او از این قاعده منحرف گردد. آنگاه گفتگوی شما بی فایده و بیهوده و لایعنی بوده باشد. تدبیر این واقعه، جز تحمل و تسلیم نیست، ) فَاصْبِرُوا حَتَّى یحْكُمَ اللَّهُ بَینَنَا( [٢] و نیز ما را حَکَمی باید باشد، نه از جنس ما و نه از جنس بنی‌آدم تا بی‌میل و مداهنت،«بین الفریقین» این دعوی را به قطع رساند و این خصومت را به اصلاح آورد. این دولت را مگر درعهد ظهور دولت خاتم انبیا و قدوه اصفیا، نبیّ عربی و رسول مطلّبی(صلوات الله و سلامه علیه) میسر شود؛ زیرا که رحمة للعالمین، طغرای منشور او خواهد بود و او صاحب دولتی است که بعد از رسالت جمله انبیا، برسالت هفت اقلیم مُنزل شود و جن و انس را به شرع اسلام دعوت می‌کند و دین او ناسخ ادیان و دولت او، مبطل جمله مللها باشد. بعد از این به وطن خود مراجعت کنید )وَ انتَظِرُوا اِنِّی مَعَکُم مِنَ المُنتَظِرِینَ([٣].

[١] . یعنی هر جنسی از خلقت به همجنس خود مایل است؛ کنایه از اینکه انسان‌ها جانب یکدیگر را می‌گیرند نه جانب حیوانات را.

[٢] . (پس صبر كنيد تا خدا ميان ما داورى كند، و او بهترين داوران است) اعراف/ ٨٧.

[٣] . (شما در انتظار باشيد من هم با شما در انتظارم) اعراف/ ٧١ و یونس/ ١٠٢.