ماهنامه موعود
(١)
شماره دويست و دوم- دويست و سوم
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
انفعال، ابتذال، انتحار
٤ ص
(٤)
اخبار
٨ ص
(٥)
حوادث طبيعى
٨ ص
(٦)
شهريور ماه 96
٨ ص
(٧)
شهريور 96 زلزله در آمريكا
٨ ص
(٨)
شهريور 96 در آمريكا
٨ ص
(٩)
مهر 96، آتش سوزى در آمريكا
٨ ص
(١٠)
آبان 96- سيل در هند
٨ ص
(١١)
آبان 96- زلزله در كرمانشاه
٨ ص
(١٢)
حوادث انسانى
٩ ص
(١٣)
3 مهر- آدم خوارى
٩ ص
(١٤)
10 مهر- قتل عام
٩ ص
(١٥)
12 آبان- آزار و اذيت جنسى
٩ ص
(١٦)
1 آذر- آزار و اذيت جنسى
٩ ص
(١٧)
اخبار آخرالزّمانى
١٠ ص
(١٨)
خشك شدن رود فرات (2017 م )
١٠ ص
(١٩)
رزا پاركس
١٠ ص
(٢٠)
آيا مؤمنى نيست؟
١١ ص
(٢١)
گلستانه
١٢ ص
(٢٢)
بهار چمن
١٣ ص
(٢٣)
بهار در راه است
١٣ ص
(٢٤)
نگاه تو
١٣ ص
(٢٥)
انتظار
١٣ ص
(٢٦)
شفيع بودن امام
١٤ ص
(٢٧)
نجات امّت به وسيله شفيعان
١٥ ص
(٢٨)
شفاعت براى ناصبيان ممنوع
١٥ ص
(٢٩)
شفاعت به مطيعان آل رسول (ص) مى رسد
١٦ ص
(٣٠)
فاطمه (س) شفيعه روز جزا
١٦ ص
(٣١)
صاحب شفاعت رسول (ص)
١٦ ص
(٣٢)
زندگى را بدون امام تعريف كرده ايم
١٧ ص
(٣٣)
اصل امام زمان شناسى شرط مسلمان زيستن و مسلمان مردن
١٩ ص
(٣٤)
اركان اربعه انتظار (3)
٢١ ص
(٣٥)
ركن اوّل امام باورى (معرفت و باور حقيقى به امام زمان (عج))
٢٣ ص
(٣٦)
سيماى اهل سلوك در نهج البلاغه
٢٦ ص
(٣٧)
بندگى از كوى ولايت مى گذرد!
٢٧ ص
(٣٨)
عالم ولايى، پيمان ولايى
٢٧ ص
(٣٩)
ولايت، باطن توحيد و عبوديت
٢٧ ص
(٤٠)
پيمان بندگى چگونه محقّق مى شود؟
٢٧ ص
(٤١)
حقيقت پيمان فطرت نيز همين است
٢٨ ص
(٤٢)
يك نكته قابل توجّه
٢٩ ص
(٤٣)
نگاهى به زيارت امام عصر (عج)
٣٠ ص
(٤٤)
حاصل نوشتار
٣٠ ص
(٤٥)
تشنگى آور به دست
٣١ ص
(٤٦)
القاب امام زمان (عج)
٣٢ ص
(٤٧)
1 شادابى
٣٢ ص
(٤٨)
2 تعادل و توازن
٣٢ ص
(٤٩)
مشخصّات يك خانواده بهارى متعادل
٣٢ ص
(٥٠)
3 تحوّل در رشد
٣٢ ص
(٥١)
4 حيات آفرينى
٣٢ ص
(٥٢)
5 باران زايى
٣٢ ص
(٥٣)
6 بركت و رحمت
٣٣ ص
(٥٤)
آداب رفاقت
٣٤ ص
(٥٥)
امتيازات ويژه پيامبر اكرم (ص)
٣٥ ص
(٥٦)
فضايل اختصاصى رسول خدا (ص)
٣٦ ص
(٥٧)
1 شهادت مطلق
٣٦ ص
(٥٨)
2 خاتميت و شخصيت جهانى
٣٦ ص
(٥٩)
3 اوّلين مسلمان و اوّلين صادر
٣٦ ص
(٦٠)
4 اعطاى كوثر
٣٧ ص
(٦١)
5 وجوب نماز شب
٣٧ ص
(٦٢)
6 عبد مطلق
٣٧ ص
(٦٣)
7 بركت ولادت
٣٨ ص
(٦٤)
پرونده خانواده
٣٩ ص
(٦٥)
ارتزاق لقمه حلال لازمه تربيت نسل مهدوى
٤٠ ص
(٦٦)
رسالت زنان منتظر در عصر غيبت
٤٠ ص
(٦٧)
مهارت شناسى (سازوكارهاى تربيت نسل منتظر)
٤٠ ص
(٦٨)
انتخاب شايسته
٤١ ص
(٦٩)
توجّه به آموزه هاى دينى هنگام انعقاد نطفه
٤١ ص
(٧٠)
رعايت الزامات دوران باردارى
٤١ ص
(٧١)
دوران شيردهى
٤٣ ص
(٧٢)
القاى محبّت به ولى خدا در دوران كودكى
٤٣ ص
(٧٣)
تعميق محبّت به ولى خدا در دوران نوجوانى
٤٤ ص
(٧٤)
ترويج محبّت به ولى خدا در دوران جوانى
٤٥ ص
(٧٥)
با صفا شدن محيط خانواده
٤٦ ص
(٧٦)
جنگ جهانى جمعيت
٤٧ ص
(٧٧)
استعمار نو و توطئه كاهش جمعيت كشورهاى اسلامى
٤٧ ص
(٧٨)
نشست بين المللى براى حمايت از جمعيت مسلمانان جهان
٤٧ ص
(٧٩)
حسّاسيت زدايى از تاكتيك ضدّجمعيتى عليه مسلمانان
٤٧ ص
(٨٠)
علل تغيير در شعارهاى جمعيتى
٤٧ ص
(٨١)
ژست خيرخواهانه توجّه ويژه به سلامت مادر و فرزند
٤٨ ص
(٨٢)
سازمان ملل متّحد، مجرى كنترل جمعيت مسلمانان
٤٩ ص
(٨٣)
پويايى جمعيت مسلمان، معضل فراروى استعمارگران
٤٩ ص
(٨٤)
افزايش مسلمانان در كشورهاى غربى
٥٠ ص
(٨٥)
اهداف سازمان بهداشت جهانى از كنترل جمعيت مسلمانان
٥٠ ص
(٨٦)
هدف از تعيين روز جهانى جمعيت و سياست هاى تنظيم خانواده
٥٠ ص
(٨٧)
راهبردهاى غرب براى كنترل جمعيت مسلمانان
٥١ ص
(٨٨)
1 استحاله سبك زندگى زنان مسلمان در جهت كاهش جمعيت
٥١ ص
(٨٩)
2 تزريق تفكّرات فمينيستى در جوامع مسلمان
٥١ ص
(٩٠)
4 استفاده ابزارى از مقوله رشد اجتماعى زن مسلمان
٥١ ص
(٩١)
راهكارهاى غرب براى تغيير نگرش و كنترل جمعيت كشورهاى اسلامى
٥١ ص
(٩٢)
1 طرح ابزارگونه مباحث بهداشتى مادران و نوزادان
٥١ ص
(٩٣)
2 طرح الگوى استقلال اقتصادى و آزادى هاى اجتماعى زنان مسلمان
٥٢ ص
(٩٤)
3 اقناع و همراه ساختن علماى دينى در كشورهاى اسلامى
٥٣ ص
(٩٥)
4 بسيج گسترده در رسانه ها براى تبليغات گسترده عليه جمعيت
٥٣ ص
(٩٦)
نگرانى راهبردى نظام سلطه جهانى از جمعيت مسلمانان
٥٣ ص
(٩٧)
موش و تله
٥٤ ص
(٩٨)
خانواده در جامعه معاصر ايران (قسمت آخر)
٥٥ ص
(٩٩)
6 مصونيت بخشى به خانواده ها در برابر امواج شبكه هاى ماهواره اى
٥٥ ص
(١٠٠)
الف- افزايش سواد رسانه اى مردم در زمينه اهداف رسانه ها
٥٥ ص
(١٠١)
ب- تبيين پيامدهاى ناگوار الگوى غربى روابط جنسى
٥٦ ص
(١٠٢)
7 جلوگيرى از گسترش فرهنگ و سبك زندگى غربى
٥٧ ص
(١٠٣)
الف- نقد و بررسى دستاوردهاى فرهنگ و تمدّن غربى
٥٧ ص
(١٠٤)
ب- بيان برترى هاى فرهنگ و تمدّن اسلامى
٥٩ ص
(١٠٥)
ج- هدايت افكار به سوى جامعه موعود اسلامى
٥٩ ص
(١٠٦)
8 گفتمان سازى در زمينه ضرورت افزايش زاد و ولد
٥٩ ص
(١٠٧)
الف- ايجاد زمينه هاى لازم براى تحكيم خانواده ها
٥٩ ص
(١٠٨)
ب- زمينه سازى براى تسهيل شرايط ازدواج
٥٩ ص
(١٠٩)
ج اصلاح بينش، نگرش و رفتار خانواده ها در زمينه فرزندآورى
٦٠ ص
(١١٠)
د- ترويج فرهنگ اعتماد و خوش بينى به خداوند
٦١ ص
(١١١)
مكان اجابت دعا
٦٣ ص
(١١٢)
دو پهلوان جوانمرد
٦٤ ص
(١١٣)
محمّدحسن خان قاجار و كلبعلى پهلوان
٦٤ ص
(١١٤)
مراقبت از خيال
٦٩ ص
(١١٥)
تربيت دزد
٧٠ ص
(١١٦)
شيعه حياتش را مديون سياست جمعيتى امام كاظم (ع) است
٧١ ص
(١١٧)
پرسش و پاسخ
٧٤ ص
(١١٨)
35 تكامل تاريخ از نظر قرآن چگونه است؟
٧٤ ص
(١١٩)
36 از ديدگاه اسلام، آينده درخشان چه مشخّصاتى دارد؟
٧٤ ص
(١٢٠)
37 آيا سير تكاملى انسان ها آينده درخشانى را نويد مى دهد؟
٧٥ ص
(١٢١)
38 آيا نظام آفرينش، نويدبخش آينده اى درخشان براى جامعه بشرى است؟
٧٥ ص
(١٢٢)
39 آيا قانون عكس العمل، نويد جامعه اى بهتر و متكامل را به ما مى دهد؟
٧٥ ص
(١٢٣)
40 آيا الزام ها و ضرورت هاى اجتماعى، جامعه را به زندگى آميخته با صلح و عدالت سوق مى دهد؟
٧٥ ص
(١٢٤)
41 آيا براى ايجاد تحوّل در جامعه، احتياج به اصلاحات تدريجى است يا انقلاب بنيادى؟
٧٦ ص
(١٢٥)
42 چه نوع آمادگى براى رسيدن به حكومت عدل جهانى لازم است؟
٧٦ ص
(١٢٦)
نعره شيطان
٧٧ ص
(١٢٧)
ژئوپلتيك دينى غرب آسيا در متون مقدّس مسيحى (3)
٧٨ ص
(١٢٨)
6 آمدن عيسى مسيح (ع) و نبرد آرمگدون، با خالى شدن جام ششم
٧٨ ص
(١٢٩)
7 قبل از آغاز حكومت هزار ساله عيسى مسيح (ع)
٧٨ ص
(١٣٠)
حشرات؛ موجوداتى با قابليت يك سلاح مخرّب
٨١ ص
(١٣١)
حشراتى كه بالقوّه سلاح هستند
٨٢ ص
(١٣٢)
نسل كشى آشكار با سلاح هايى از جنس حشرات
٨٢ ص
(١٣٣)
سلاح هايى غيرقابل كنترل، آتشى كه دامان همه را مى گيرد
٨٢ ص
(١٣٤)
وضعيت احزاب در اسرائيل
٨٥ ص
(١٣٥)
مقدّمه
٨٥ ص
(١٣٦)
ريشه هاى ايدئولوژيكى احزاب و گروه هاى دينى «حزب شاس»
٨٨ ص
(١٣٧)
حزب شاس حزب يهدوت هتورات
٨٨ ص
(١٣٨)
جنبه ايدئولوژيكى حزب
٨٨ ص
(١٣٩)
متقاعد كردن خانواده ها به توبه و بازگشت به دين
٨٨ ص
(١٤٠)
گروه يهود توراتى (يهدوت هيتورات)
٨٩ ص
(١٤١)
حزب ديفل هيتورات
٨٩ ص
(١٤٢)
وجه تشابه
٨٩ ص
(١٤٣)
ژنرال هاى جنگ نرم (8)
٩١ ص
(١٤٤)
نقش فعّال بنياد در كودتاها
٩٢ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٧٥ - ٤٠ آيا الزام ها و ضرورت هاى اجتماعى، جامعه را به زندگى آميخته با صلح و عدالت سوق مى دهد؟

١. خوش‌بينى نسبت به آينده بشريت؛

٢. گسترش عدالت؛

٣. رابطه انسان با انسان؛

٤. برقرارى مساوات كامل ميان انسان‌ها در زمينه قانون؛

٥. بهره‌بردارى از مواهب طبيعى و تقسيم بيت‌المال؛

٦. بلوغ بشريت به خردمندى كامل؛

٧. عمران و آبادانى در سطح عالم؛

٨. برطرف شدن جنگ و خونريزى در سايه حكومت جهانى؛

٩. آئين و روش جديد؛

١٠. گسترش توحيد در كلّ جامعه.

٣٧. آيا سير تكاملى انسان‌ها آينده درخشانى را نويد مى‌دهد؟

شكّى نيست كه در يك نظر ابتدايى، قرائن گواهى مى‌دهد كه دنيا به سوى فاجعه پيش مى‌رود؛ ولى اگر خوب بنگريم، در افق‌هاى دوردست، نشانه‌هاى ساحل نجات به چشم مى‌خورد.

از آن روز كه انسان خود را شناخته، هيچگاه زندگى يكنواخت نداشته است؛ بلكه با الهام از انگيزه درونى، كوشش داشته كه خود و جامعه خويش را به پيش براند. اين نهاد بزرگ آرام نخواهد نشست و همچنان انسان را در مسير تكامل‌ها به پيش مى‌راند و نيروهايش را براى غلبه بر مشكلات و نابه سامانى‌ها و ناهنجارى‌هاى زندگى كنونى بسيج مى‌كند و به سوى جامعه‌اى پيش مى‌رود كه تكاملات اخلاقى در كنار تكاملات مادّى قرار گيرد؛ به سوى جامعه‌اى كه در آن، از جنگ و خونريزى‌هاى ويرانگر و ضدّ تكامل، اثرى نباشد؛ به سوى جامعه‌اى كه تنها صلح و عدل حاكم بر مقدّرات انسان باشد و روح تجاوزطلبى و استعمار كه مهم‌ترين سدّ راه تكامل مادّى و معنوى اوست، در آن مرده باشد.

٣٨. آيا نظام آفرينش، نويدبخش آينده‌اى درخشان براى جامعه بشرى است؟

جهان هستى مجموعه‌اى از نظام‌ها است. وجود قوانين عمومى و منظّمى كه در سرتاسر اين جهان حكم‌فرماست، دليل بر يكپارچگى و به هم‌پيوستگى اين نظام است. مسئله نظم و قانون و حساب در پهنه آفرينش و يكى از اساسى‌ترين مسائل اين عالم محسوب مى‌شود.

آيا انسانى كه جزئى از عالم است، مى‌تواند يك وضع استثنايى به خود بگيرد و به صورت وصله ناهمرنگى درآيد؟

آيا جامعه انسانى مى‌تواند با انتخاب هرج و مرج، ظلم و ستم، نابه‌سامانى و ناهنجارى، خود را از مسير رودخانه عظيم آفرينش كه همه در آن با برنامه و نظم پيش مى‌روند، كنار بكشد؟

آيا مشاهده وضع عمومى جهان، ما را به اين فكر نمى‌اندازد كه بشريت نيز خواه ناخواه بايد در برابر نظام عالم هستى سر فرود آورد و قوانين منظّم و عادلانه‌اى را بپذيرد و به مسير اصلى باز گردد و هم‌رنگ اين نظام شود؟

نتيجه: نظام آفرينش، دليل ديگرى بر پذيرش يك نظام صحيح اجتماعى در آينده، در جهان انسانيت خواهد بود.

٣٩. آيا قانون عكس‌العمل، نويد جامعه‌اى بهتر و متكامل را به ما مى‌دهد؟

تنها در مباحث فيزيكى نيست كه ما با قانونى به نام «قانون عكس‌العمل» روبه‌رو هستيم كه اگر مثلًا جسمى با فشار معينى به ديوار برخورد كند، با همان نيرو و فشار به عقب رانده مى‌شود؛ بلكه در مسائل اجتماعى، اين قانون را محسوس‌تر مى‌يابيم. آزمون‌هاى تاريخى به ما نشان مى‌دهد كه همواره تحوّل و انقلاب‌هاى وسيع، عكس‌العمل مستقيم فشارهاى قبلى بوده است و شايد هيچ انقلاب گسترده‌اى در جهان رخ نداده؛ مگر آنكه پيش از آن، فشار شديدى در جهت مخالف وجود داشته است.

اين قانون به ما مى‌گويد: وضع كنونى جهان، آبستن انقلاب است. فشار جنگ‌ها و بيدادگرى‌ها، تبعيض‌ها و بى‌عدالتى‌ها، توأم با ناكامى و سرخوردگى انسان‌ها از قوانين فعلى، سرانجام واكنش شديد خود را براى از بين بردن يا كاستن اين فشارها آشكار خواهد ساخت.

سرانجام، اين خواسته‌هاى سركوب شده انسانى، در پرتو آگاهى روزافزون ملّت‌ها، چنان عقده اجتماعى‌اى تشكيل مى‌دهد كه از نهانگاه ضمير باطن جامعه، با يك جهش برق‌آسا خود را ظاهر خواهند ساخت و سازمان نظام كنونى جوامع انسانى را بر هم مى‌ريزند و طرح نوينى را ايجاد مى‌كنند؛ طرحى كه در آن، نه از مسابقه كمرشكن تسليحاتى خبرى باشد و نه از اين‌همه كشمكش‌هاى خسته‌كننده و پيكارهاى خونين و نه از استعمار و استبداد و ظلم و فساد و خفقان و اين بارقه ديگرى است از آينده روشنى كه جامعه جهانى در پيش رو دارد.

٤٠. آيا الزام‌ها و ضرورت‌هاى اجتماعى، جامعه را به زندگى آميخته با صلح و عدالت سوق مى‌دهد؟

مقصود از «الزام اجتماعى» آن است كه وضع زندگى اجتماعى بشر به چنان مرحله‌اى برسد كه احساس نياز به مطلبى كند و آن را به عنوان يك ضرورت بپذيرد؛ ولى مهم آن است كه نياز واقعى جامعه آن‌قدر آشكار گردد كه ضرورت بودنش را همه يا حدّاقل متفكّران و رهبران جامعه بپذيرند و اين در درجه اوّل، بستگى به بالا رفتن سطح آگاهى و شعور اجتماعى مردم دارد و سپس با آشكار شدن نتايج نامطلوب در وضع موجود جامعه و عدم امكان ادامه راه، ارتباط پيدا مى‌كند.

شايد بسيارى از مردم در قرون ١٧ و ١٨ ميلادى با مشاهده پيشرفت‌هاى چشمگير صنعتى، ترسيمى كه از قرن بيستم داشتند، ترسيم يك بهشت برين بود؛ ولى باور نمى‌كردند كه انسان صنعتى و ماشينى، زندگى مرفّه‌ترى نخواهد داشت؛ بلكه پا به پاى پيشرفت تكنولوژى، نابه‌سامانى‌هاى تازه و مشكلات جديدترى پديد خواهد آمد و عفريت جنگ‌هاى جهانى سايه وحشتناك خود را بر كانون ماشين و صنعت خواهند افكند. مردم تازه مى‌فهمند كه چقدر زندگى آنها خطرناك شده است. آنها كم كم مى‌فهمند براى حفظ وضع موجود و پيروزى‌هاى بزرگ صنعتى و تمدّن، مقرّرات گذشته هرگز كافى نيستند و بايد تن به مقرّرات تازه‌اى داد.

زمانى فرا مى‌رسد كه وجود حكومت واحد جهانى براى پايان دادن به مسابقه كمرشكن تسليحاتى و پايان دادن به كشمكش‌هاى روزافزون‌