ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و نود و چهارم
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
موقعيت كنونى جهان معاصر از دو منظر
٤ ص
(٤)
1 عصر پس از غرب و موقعيت مستضعفان
٥ ص
(٥)
همه مهياى جنگ مى شوند
٦ ص
(٦)
وحشت از آينده
٧ ص
(٧)
خيزش مستضعفان
٨ ص
(٨)
اخبار
١٠ ص
(٩)
ترامپ روانپزشك نياز دارد
١١ ص
(١٠)
كشورهاى اروپا و آسيا حلقه به گوش واشينگتن هستند
١١ ص
(١١)
روند فروش تسليحات به عربستان ادامه دارد
١١ ص
(١٢)
مثلّث اسرائيل، عربستان و مصر
١١ ص
(١٣)
91 مورد حمله به مساجد در آلمان در 2016 م
١١ ص
(١٤)
رونمايى از محصول جديد مشترك آمريكا و عربستان در يمن
١١ ص
(١٥)
اوانجليست ها و ترامپ
١١ ص
(١٦)
گلستانه
١٢ ص
(١٧)
به مناسبت ولادت امام على (ع)
١٣ ص
(١٨)
اميرالمؤمنين (ع)
١٣ ص
(١٩)
بى نور على
١٣ ص
(٢٠)
به انگيزه ميلاد فرخنده حضرت جوادالائمه (ع)
١٣ ص
(٢١)
سمت باب الجواد
١٣ ص
(٢٢)
مقام عصمت امام
١٤ ص
(٢٣)
قرآن هاى طاهر و پاك
١٥ ص
(٢٤)
خداوند ما را از ناپاكى دور نمود
١٥ ص
(٢٥)
امام، حتماً معصوم است
١٦ ص
(٢٦)
عصمت ائمّه (ع) از زبان اميرالمؤمنين (ع)
١٦ ص
(٢٧)
خصائص امام المتّقين (ع) در احاديث نبوى كتب اهل سنت
١٧ ص
(٢٨)
1 نخستين مسلمان
١٨ ص
(٢٩)
2 برادر رسول خدا (ص) بى آنكه برادر ديگرى باشد
١٨ ص
(٣٠)
3 محبوب ترين مردم نزد خداوند
١٨ ص
(٣١)
4 جز بابِ على (ع)
١٨ ص
(٣٢)
5 مدافع حوض
١٨ ص
(٣٣)
7 على (ع) مبلّغ رسول خدا (ص) با فرمانى از آسمان
١٩ ص
(٣٤)
8 حمله برنده اى كه فرار نمى كند
١٩ ص
(٣٥)
تغيير قبله ممنوع!
٢٠ ص
(٣٦)
يك نكته از هزاران
٢٠ ص
(٣٧)
ولايت و امامتِ حضرت على (ع) در قرآن
٢١ ص
(٣٨)
مقدّمه
٢١ ص
(٣٩)
ولايت، ركن ركين اسلام
٢٢ ص
(٤٠)
1 آيه تبليغ
٢٢ ص
(٤١)
2 آيه ولايت
٢٣ ص
(٤٢)
3 آيه اولى الأمر (اطاعت)
٢٣ ص
(٤٣)
4 آيه صادقين
٢٤ ص
(٤٤)
وضعيت سياسى جهان در عصر ظهور
٢٥ ص
(٤٥)
فتنه در جهان
٢٦ ص
(٤٦)
فتنه غرب
٢٦ ص
(٤٧)
تلاش براى سلطه جهانى
٢٧ ص
(٤٨)
بحران هويت در جوامع غربى
٢٧ ص
(٤٩)
جايگاه دين و معنويت در غرب
٢٨ ص
(٥٠)
ويژگى هاى سياسى جامعه جهانى در عصر ظهور
٢٩ ص
(٥١)
روميان
٢٩ ص
(٥٢)
وضعيت روميان در دوران ظهور
٢٩ ص
(٥٣)
تركان
٣٠ ص
(٥٤)
يهوديان
٣١ ص
(٥٥)
يهود و آشوب طلبى
٣١ ص
(٥٦)
اعراب
٣١ ص
(٥٧)
اختلاف ميان اعراب
٣١ ص
(٥٨)
خسارت هاى وارده از جنگ
٣٣ ص
(٥٩)
ايرانيان، زمينه سازان ظهور
٣٣ ص
(٦٠)
انقلاب اسلامى ايران
٣٣ ص
(٦١)
مشروعيت قيام هاى قبل از ظهور
٣٣ ص
(٦٢)
كنكاشى پيام واره در احاديث مهدوى
٣٥ ص
(٦٣)
امّا نكته ها و پيام ها
٣٥ ص
(٦٤)
پرسش و پاسخ آثار بحث از مهدويت
٣٧ ص
(٦٥)
چه آثار و فوايدى بر بحث از مهدويت در اين زمان، مترتّب است؟
٣٧ ص
(٦٦)
فلسفه حكومت عدل جهانى
٣٨ ص
(٦٧)
بيان اوّل
٣٨ ص
(٦٨)
بيان دوم
٣٨ ص
(٦٩)
بيان سوم
٣٨ ص
(٧٠)
آيا عدالت خواهى فطرى است؟
٣٨ ص
(٧١)
نقش يهوديان در فضاى آكادميك جهان
٣٩ ص
(٧٢)
ليبراليسم و تأثير اجتماعى فضاهاى آكادميك در آمريكا
٣٩ ص
(٧٣)
آكادمى هاى دمكرات
٤٠ ص
(٧٤)
آمار اساتيد ليبرال
٤٠ ص
(٧٥)
يهوديان و ليبراليزه كردن فضاى آكادميك آمريكا
٤٠ ص
(٧٦)
حركت هاى موفّق يهود
٤١ ص
(٧٧)
ليبرال سازى دانشگاه هاى آمريكا پيش به سوى ليبراليزه كردن جهان
٤١ ص
(٧٨)
ژنرال هاى جنگ نرم (4)
٤٣ ص
(٧٩)
حمايت بولتون از مجاهدين خلق
٤٤ ص
(٨٠)
خطّ مشى
٤٤ ص
(٨١)
گاو وحشى در چينى فروشى
٤٥ ص
(٨٢)
نگاهى به ديدگاه هاى بولتون
٤٦ ص
(٨٣)
منازعات و انتقادات
٤٧ ص
(٨٤)
نيروگاه بوشهر
٤٩ ص
(٨٥)
بذرهاى فريب
٥١ ص
(٨٦)
هوش و درك موش ها
٥١ ص
(٨٧)
هوش و درك گاوها و خوك ها
٥١ ص
(٨٨)
هوش و درك غازها
٥٢ ص
(٨٩)
هوش و درك سنجاب، گوزن شمالى، گوزن، راكون و موش
٥٣ ص
(٩٠)
موش هاى تغييريافته
٥٣ ص
(٩١)
معامله اى عجيب و غريب
٥٣ ص
(٩٢)
مرغ هايى كه ناديده گرفته شدند
٥٤ ص
(٩٣)
هوش و درك گاوها
٥٤ ص
(٩٤)
تاريخچه كنترل جمعيت
٥٥ ص
(٩٥)
قدمت بيش از 4000 ساله مديريت جمعيت
٥٥ ص
(٩٦)
ديدگاه هاى جمعيتى افلاطون و ارسطو
٥٥ ص
(٩٧)
مديريت جمعيت پس از جنگ جهانى اوّل
٥٦ ص
(٩٨)
پايان جنگ دوم جهانى، نقطه عطف تحوّلات جمعيتى
٥٦ ص
(٩٩)
آغاز مهار گسترده جمعيت
٥٦ ص
(١٠٠)
ژاپن، پيش قدم در كنترل جمعيت
٥٦ ص
(١٠١)
انقلاب صنعتى و نظريه مالتوس
٥٧ ص
(١٠٢)
آغاز نگرانى هاى جهانى براى كاهش جمعيت
٥٧ ص
(١٠٣)
تهديدات عليهِ امنيت زيست محيطى (بخش 1)
٥٨ ص
(١٠٤)
امنيت ملّى
٥٨ ص
(١٠٥)
محيط زيست
٥٩ ص
(١٠٦)
امنيت زيست محيطى
٦٠ ص
(١٠٧)
پرونده خانواده
٦١ ص
(١٠٨)
طلاق، علت ها، آثار و پيامدهاى آن
٦٢ ص
(١٠٩)
عوامل به وجود آورنده طلاق
٦٣ ص
(١١٠)
علل و عوامل جزيى طلاق
٦٣ ص
(١١١)
مرور آمارهايى در زمينه طلاق
٦٤ ص
(١١٢)
پيشنهادها و راهكارهاى مؤثّر در كاهش طلاق
٦٤ ص
(١١٣)
سلامت جنسى در جامعه ايران
٦٥ ص
(١١٤)
اشاره
٦٥ ص
(١١٥)
چرا امام حسين (ع)؟
٧١ ص
(١١٦)
بخشش خداوند تعالى
٧٣ ص
(١١٧)
طبايع چهارگانه و اهمّيت طبع شناسى
٧٤ ص
(١١٨)
ويژگى هاى طبع بلغم
٧٤ ص
(١١٩)
اخلاط موادّ سازنده بدن انسان و حيوان
٧٤ ص
(١٢٠)
بلغم
٧٤ ص
(١٢١)
مشخّصات افراد بلغمى
٧٥ ص
(١٢٢)
علائم گوارشى
٧٥ ص
(١٢٣)
نكته
٧٥ ص
(١٢٤)
ضرورت دانستن گرمى ها و سردى ها
٧٥ ص
(١٢٥)
تعريف غذاهاى سرد و تر و نقش آنها در بروز اخلاط
٧٥ ص
(١٢٦)
غذاهاى سرد و تر يا غذاهاى بلغم زا
٧٦ ص
(١٢٧)
دانه ها و بذرهاى سرد و تر
٧٦ ص
(١٢٨)
لبنيات سرد و تر
٧٦ ص
(١٢٩)
گوشت هاى سرد و تر
٧٦ ص
(١٣٠)
قوانين ارزيابى مزاج ها
٧٦ ص
(١٣١)
درجات گرمى و سردى
٧٦ ص
(١٣٢)
نسبت اخلاط مورد نياز و نقش آن در ساختار بدن انسان
٧٦ ص
(١٣٣)
تيپ ها و مزاج هاى گوناگون انسانى
٧٦ ص
(١٣٤)
چگونگى حفظ و ايجاد سلامت
٧٧ ص
(١٣٥)
اصول حاكم بر درمان
٧٧ ص
(١٣٦)
خوشا به حال حاضرها
٧٨ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٦٩ - اشاره

خود، به دليل اينكه قبلًا در رؤياهاى خود، رفتارها و خصوصيات زيبا و جذّاب و ايده‌آلى را تصوّر كرده‌اند، با واقعيت‌هايى مواجه مى‌شوند كه حتّى در فكرشان نيز خطور نمى‌كرد و آن وقت، دچار سردرگمى و دعوا و در نهايت، جدايى مى‌شوند. در بحث مسائل جنسى در جامعه، بحث ديگرى هم داريم كه بحث تربيتى والدين است؛ يعنى اگر مى‌خواهيم روى مسائل جنسى در كشور كار كنيم، بايد از پدر و مادرها شروع كنيم؛ نه از نوجوانان و جوانان. در حقيقت، پدر و مادرها روش همسردارى را بلد نيستند و مرتّب با هم دعوا دارند. آنان نمى‌دانند اختلافشان را چگونه مديريت كنند. پس نيازهاى جنسى و نيازهاى عاطفى در آنها ارضا نمى‌شود و در زندگى زناشويى اثر منفى ايجاد مى‌كند و در نهايت، تربيت فرزند نيز دچار اختلال مى‌شود. در اين حالت، ديگر كسى مراقب تربيت فرزند نيست و كم كم به بيرون از خانه گرايش پيدا مى‌كند و دچار اختلال مى‌شود. اگر روى مسائل جنسى در جامعه مى‌خواهيم كار كنيم، در واقع، مى‌خواهيم معلول را درمان كنيم. اگر كارى كنيم كه آرامش در خانواده حاكم شود، بسيارى از مشكلات حل خواهد شد و تنها هدفمان، آگاهى دادن به پسرها و دخترها نيست.

اكنون خوب است به وضع جنسى جامعه در افراد متأهّل اشاره‌اى داشته باشيم. فكر مى‌كنيد چند درصد عامل طلاق‌ها مشكلات اقتصادى است؟ شايد علّت يك درصد طلاق‌ها هم مشكلات اقتصادى نباشد؛ چون زن و شوهرى كه با هم خوب هستند، به نيازهاى هم توجّه مى‌كنند و به يكديگر علاقه دارند، امكان ندارد هنگام روبه‌رو شدن با مشكلات اقتصادى بخواهند از هم جدا شوند. مشكلات اقتصادى در يك بستر ناآرام خانواده، باعث طلاق مى‌شود يا آن را سرعت مى‌بخشد. آن وقت تربيت فرزند هم دچار مشكل مى‌شود و مرد به زن‌هاى بيرون از خانه گرايش پيدا مى‌كند و زن هم دچار سردى و بى‌ميلى مى‌شود؛ ولى ما علّت ايجادكننده مشكل را همچنان مسائل اقتصادى و امثال آن مى‌دانيم. به جرئت مى‌توان گفت علّت چندهمسرى مردان در جامعه امروزى، همسر اوّل است تا خلاف آن ثابت شود. در احاديث به وضوح بيان شده است كه زن چگونه به نيازهاى شوهرش توجّه كند و حتّى به جزئى‌ترين مسائل جنسى مرد و زن توجّه كرده و آموزش‌هاى لازم را داده است. ما اين موردها را فراموش كرده‌ايم يا مطرح كردنشان را زشت مى‌دانيم. آن وقت مى‌گوييم چرا مردان به دنبال ارتباطهاى خارج از خانواده مى‌روند؟ همه ارتباطات ناسالم را نبايد گردن هوس‌ران بودن مردان انداخت. اصلًا مى‌دانيد نيازهاى جنسى مرد چند نوع است؟ وقتى مرد براى ايجاد رابطه جنسى به طرف همسرش مى‌رود، چهار دليل مى‌تواند داشته باشد:

١. نياز جنسى و كشش عاطفى كه هر زن و شوهرى دارند و مى‌خواهند از آن لذّت ببرند؛

٢. مرد وقتى خسته و كلافه و ذهنش آشفته است، گاهى با ارضاى جنسى آرام مى‌شود. اين را زن‌ها هرگز نمى‌فهمند و حتّى تعجّب هم مى‌كنند؛

٣. وقتى براى مرد در خيابان يك تحريك جنسى و شهوانى سريع شكل مى‌گيرد، او خودش را به خاطر اخلاق، اعتقادات و وفادارى، كنترل مى‌كند. وقتى كنار همسرش مى‌آيد، فقط با يك ارضاى جنسى سبك مى‌شود و آرام مى‌گيرد؛

٤. مرد وقتى در برخورد با همسرش دچار يك اشتباه مى‌شود و مى‌فهمد كه اشتباه كرده است، گاهى كنار همسر مى‌آيد كه با او ارتباط جنسى برقرار كند و همسرش را در آغوش بگيرد؛ به عبارتى، مرد مى‌خواهد بگويد من را بپذير، اشتباه كردم؛ ولى نمى‌تواند اين كلمات را به زبان آورد. زن‌هاى ما اين موضوع را بايد بفهمند. هنگامى كه زن، همسرش را پس مى‌زند و فكر مى‌كند شوهرش فقط به فكر نياز جنسى خود است و اين رفتار را يك حالت شهوانى مى‌بيند و اعتراض مى‌كند، در اصل شوهرش را از نظر نيازهاى جنسى نفهميده است. آن وقت مرد يا به بيرون از خانه گرايش پيدا مى‌كند يا دچار رفتارهاى منفى در خانه مى‌شود و اين رفتارهاى منفى باعث مى‌شود زندگى سردتر شود و همه اين مسائل به نبود درك متقابل زن و شوهر از نيازهاى يكديگر برمى‌گردد. بنابراين، بايد به دختر و پسرهاى در شرف ازدواج آموزش‌هاى لازم را بدهيم و بعد از ازدواج نيز، اين آموزش‌ها را چه درباره نيازهاى جنسى و چه در درك متقابل و تفاوت‌هاى زن و مرد ادامه دهيم. با اين آموزش، بسيارى از مشكلات موجود در خانواده‌ها و در جامعه و آسيب‌هاى اجتماعى مرتبط با آن كاهش پيدا مى‌كند.

\* به صورت مشخّص‌تر، از مشكلات و آسيب‌هايى بگوييد كه زوجين در مسائل جنسى دارند.

من انتظار ندارم يك جوان ٢٤- ٢٥ ساله كه به ازدواج تمايل دارد، از نظر پزشكى در زمينه مسائل جنسى مشكل جدّى داشته باشد. آن افرادى كه در اين سن مشكل واقعى دارند، به يك تا دو درصد هم نمى‌رسند. بحث فرزندآورى بحث ديگرى است. ممكن است اين دختر و پسر در سنين بارورى درگير مشكلاتى بشوند؛ امّا بيمارى‌هاى جنسى در سنين جوانى بسيار كم است و نبايد آن را خيلى بزرگ كرد.

نكته بعد، مشكل سرعت انزال است كه در برخى مردان وجود دارد و تا حدودى هم شايع است. اين درمان‌پذير است. معتقديم تا زمانى كه يك زن در روابط زناشويى ارضا نشده است، همسرش نبايد انزال شود. موضوع ديگرى كه در آقايان ممكن است مشاهده شود، موضوع ناتوانى جنسى است. ريشه ناتوانى جنسى در افراد كمتر از ٤٥ سال كه يك بار نعوظ را بعد از بلوغ تجربه كرده باشند، روانى و بسيار نادر است كه اين فرد خود به خود دچار ناتوانى شود. اين موضوع چه در مرد و چه در زن به راحتى قابل درمان است و به هيچ عمل جرّاحى يا درمان دارويى نياز ندارد.

متأسّفانه متخصّصان زنان و ارولوژى، درمان صحيح اختلالات جنسى را ياد نگرفته‌اند؛ يعنى افرادى نبوده‌اند كه در اين زمينه، نگرش جامع به شناخت و درمان اختلالات جنسى داشته و صاحب‌نظر باشند.

ما بايد درمان‌گران را با تفكّر و آداب و رسوم و مذهب خودمان تربيت كنيم؛ چرا كه آموزش و درمان مسائل جنسى با بحث‌هاى حجب و حيا و زمينه‌هاى فساد آميخته است و مانند يك شمشير دو لبه است. به هر كسى نبايد اجازه بدهيم وارد مسائل تخصّصى شود و تربيت افراد صالح و امين در اين كار، به برنامه‌ريزى ويژه‌اى نياز دارد و وزارت‌خانه‌هاى‌