ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و نود و چهارم
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
موقعيت كنونى جهان معاصر از دو منظر
٤ ص
(٤)
1 عصر پس از غرب و موقعيت مستضعفان
٥ ص
(٥)
همه مهياى جنگ مى شوند
٦ ص
(٦)
وحشت از آينده
٧ ص
(٧)
خيزش مستضعفان
٨ ص
(٨)
اخبار
١٠ ص
(٩)
ترامپ روانپزشك نياز دارد
١١ ص
(١٠)
كشورهاى اروپا و آسيا حلقه به گوش واشينگتن هستند
١١ ص
(١١)
روند فروش تسليحات به عربستان ادامه دارد
١١ ص
(١٢)
مثلّث اسرائيل، عربستان و مصر
١١ ص
(١٣)
91 مورد حمله به مساجد در آلمان در 2016 م
١١ ص
(١٤)
رونمايى از محصول جديد مشترك آمريكا و عربستان در يمن
١١ ص
(١٥)
اوانجليست ها و ترامپ
١١ ص
(١٦)
گلستانه
١٢ ص
(١٧)
به مناسبت ولادت امام على (ع)
١٣ ص
(١٨)
اميرالمؤمنين (ع)
١٣ ص
(١٩)
بى نور على
١٣ ص
(٢٠)
به انگيزه ميلاد فرخنده حضرت جوادالائمه (ع)
١٣ ص
(٢١)
سمت باب الجواد
١٣ ص
(٢٢)
مقام عصمت امام
١٤ ص
(٢٣)
قرآن هاى طاهر و پاك
١٥ ص
(٢٤)
خداوند ما را از ناپاكى دور نمود
١٥ ص
(٢٥)
امام، حتماً معصوم است
١٦ ص
(٢٦)
عصمت ائمّه (ع) از زبان اميرالمؤمنين (ع)
١٦ ص
(٢٧)
خصائص امام المتّقين (ع) در احاديث نبوى كتب اهل سنت
١٧ ص
(٢٨)
1 نخستين مسلمان
١٨ ص
(٢٩)
2 برادر رسول خدا (ص) بى آنكه برادر ديگرى باشد
١٨ ص
(٣٠)
3 محبوب ترين مردم نزد خداوند
١٨ ص
(٣١)
4 جز بابِ على (ع)
١٨ ص
(٣٢)
5 مدافع حوض
١٨ ص
(٣٣)
7 على (ع) مبلّغ رسول خدا (ص) با فرمانى از آسمان
١٩ ص
(٣٤)
8 حمله برنده اى كه فرار نمى كند
١٩ ص
(٣٥)
تغيير قبله ممنوع!
٢٠ ص
(٣٦)
يك نكته از هزاران
٢٠ ص
(٣٧)
ولايت و امامتِ حضرت على (ع) در قرآن
٢١ ص
(٣٨)
مقدّمه
٢١ ص
(٣٩)
ولايت، ركن ركين اسلام
٢٢ ص
(٤٠)
1 آيه تبليغ
٢٢ ص
(٤١)
2 آيه ولايت
٢٣ ص
(٤٢)
3 آيه اولى الأمر (اطاعت)
٢٣ ص
(٤٣)
4 آيه صادقين
٢٤ ص
(٤٤)
وضعيت سياسى جهان در عصر ظهور
٢٥ ص
(٤٥)
فتنه در جهان
٢٦ ص
(٤٦)
فتنه غرب
٢٦ ص
(٤٧)
تلاش براى سلطه جهانى
٢٧ ص
(٤٨)
بحران هويت در جوامع غربى
٢٧ ص
(٤٩)
جايگاه دين و معنويت در غرب
٢٨ ص
(٥٠)
ويژگى هاى سياسى جامعه جهانى در عصر ظهور
٢٩ ص
(٥١)
روميان
٢٩ ص
(٥٢)
وضعيت روميان در دوران ظهور
٢٩ ص
(٥٣)
تركان
٣٠ ص
(٥٤)
يهوديان
٣١ ص
(٥٥)
يهود و آشوب طلبى
٣١ ص
(٥٦)
اعراب
٣١ ص
(٥٧)
اختلاف ميان اعراب
٣١ ص
(٥٨)
خسارت هاى وارده از جنگ
٣٣ ص
(٥٩)
ايرانيان، زمينه سازان ظهور
٣٣ ص
(٦٠)
انقلاب اسلامى ايران
٣٣ ص
(٦١)
مشروعيت قيام هاى قبل از ظهور
٣٣ ص
(٦٢)
كنكاشى پيام واره در احاديث مهدوى
٣٥ ص
(٦٣)
امّا نكته ها و پيام ها
٣٥ ص
(٦٤)
پرسش و پاسخ آثار بحث از مهدويت
٣٧ ص
(٦٥)
چه آثار و فوايدى بر بحث از مهدويت در اين زمان، مترتّب است؟
٣٧ ص
(٦٦)
فلسفه حكومت عدل جهانى
٣٨ ص
(٦٧)
بيان اوّل
٣٨ ص
(٦٨)
بيان دوم
٣٨ ص
(٦٩)
بيان سوم
٣٨ ص
(٧٠)
آيا عدالت خواهى فطرى است؟
٣٨ ص
(٧١)
نقش يهوديان در فضاى آكادميك جهان
٣٩ ص
(٧٢)
ليبراليسم و تأثير اجتماعى فضاهاى آكادميك در آمريكا
٣٩ ص
(٧٣)
آكادمى هاى دمكرات
٤٠ ص
(٧٤)
آمار اساتيد ليبرال
٤٠ ص
(٧٥)
يهوديان و ليبراليزه كردن فضاى آكادميك آمريكا
٤٠ ص
(٧٦)
حركت هاى موفّق يهود
٤١ ص
(٧٧)
ليبرال سازى دانشگاه هاى آمريكا پيش به سوى ليبراليزه كردن جهان
٤١ ص
(٧٨)
ژنرال هاى جنگ نرم (4)
٤٣ ص
(٧٩)
حمايت بولتون از مجاهدين خلق
٤٤ ص
(٨٠)
خطّ مشى
٤٤ ص
(٨١)
گاو وحشى در چينى فروشى
٤٥ ص
(٨٢)
نگاهى به ديدگاه هاى بولتون
٤٦ ص
(٨٣)
منازعات و انتقادات
٤٧ ص
(٨٤)
نيروگاه بوشهر
٤٩ ص
(٨٥)
بذرهاى فريب
٥١ ص
(٨٦)
هوش و درك موش ها
٥١ ص
(٨٧)
هوش و درك گاوها و خوك ها
٥١ ص
(٨٨)
هوش و درك غازها
٥٢ ص
(٨٩)
هوش و درك سنجاب، گوزن شمالى، گوزن، راكون و موش
٥٣ ص
(٩٠)
موش هاى تغييريافته
٥٣ ص
(٩١)
معامله اى عجيب و غريب
٥٣ ص
(٩٢)
مرغ هايى كه ناديده گرفته شدند
٥٤ ص
(٩٣)
هوش و درك گاوها
٥٤ ص
(٩٤)
تاريخچه كنترل جمعيت
٥٥ ص
(٩٥)
قدمت بيش از 4000 ساله مديريت جمعيت
٥٥ ص
(٩٦)
ديدگاه هاى جمعيتى افلاطون و ارسطو
٥٥ ص
(٩٧)
مديريت جمعيت پس از جنگ جهانى اوّل
٥٦ ص
(٩٨)
پايان جنگ دوم جهانى، نقطه عطف تحوّلات جمعيتى
٥٦ ص
(٩٩)
آغاز مهار گسترده جمعيت
٥٦ ص
(١٠٠)
ژاپن، پيش قدم در كنترل جمعيت
٥٦ ص
(١٠١)
انقلاب صنعتى و نظريه مالتوس
٥٧ ص
(١٠٢)
آغاز نگرانى هاى جهانى براى كاهش جمعيت
٥٧ ص
(١٠٣)
تهديدات عليهِ امنيت زيست محيطى (بخش 1)
٥٨ ص
(١٠٤)
امنيت ملّى
٥٨ ص
(١٠٥)
محيط زيست
٥٩ ص
(١٠٦)
امنيت زيست محيطى
٦٠ ص
(١٠٧)
پرونده خانواده
٦١ ص
(١٠٨)
طلاق، علت ها، آثار و پيامدهاى آن
٦٢ ص
(١٠٩)
عوامل به وجود آورنده طلاق
٦٣ ص
(١١٠)
علل و عوامل جزيى طلاق
٦٣ ص
(١١١)
مرور آمارهايى در زمينه طلاق
٦٤ ص
(١١٢)
پيشنهادها و راهكارهاى مؤثّر در كاهش طلاق
٦٤ ص
(١١٣)
سلامت جنسى در جامعه ايران
٦٥ ص
(١١٤)
اشاره
٦٥ ص
(١١٥)
چرا امام حسين (ع)؟
٧١ ص
(١١٦)
بخشش خداوند تعالى
٧٣ ص
(١١٧)
طبايع چهارگانه و اهمّيت طبع شناسى
٧٤ ص
(١١٨)
ويژگى هاى طبع بلغم
٧٤ ص
(١١٩)
اخلاط موادّ سازنده بدن انسان و حيوان
٧٤ ص
(١٢٠)
بلغم
٧٤ ص
(١٢١)
مشخّصات افراد بلغمى
٧٥ ص
(١٢٢)
علائم گوارشى
٧٥ ص
(١٢٣)
نكته
٧٥ ص
(١٢٤)
ضرورت دانستن گرمى ها و سردى ها
٧٥ ص
(١٢٥)
تعريف غذاهاى سرد و تر و نقش آنها در بروز اخلاط
٧٥ ص
(١٢٦)
غذاهاى سرد و تر يا غذاهاى بلغم زا
٧٦ ص
(١٢٧)
دانه ها و بذرهاى سرد و تر
٧٦ ص
(١٢٨)
لبنيات سرد و تر
٧٦ ص
(١٢٩)
گوشت هاى سرد و تر
٧٦ ص
(١٣٠)
قوانين ارزيابى مزاج ها
٧٦ ص
(١٣١)
درجات گرمى و سردى
٧٦ ص
(١٣٢)
نسبت اخلاط مورد نياز و نقش آن در ساختار بدن انسان
٧٦ ص
(١٣٣)
تيپ ها و مزاج هاى گوناگون انسانى
٧٦ ص
(١٣٤)
چگونگى حفظ و ايجاد سلامت
٧٧ ص
(١٣٥)
اصول حاكم بر درمان
٧٧ ص
(١٣٦)
خوشا به حال حاضرها
٧٨ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٥٦ - ژاپن، پيش قدم در كنترل جمعيت

كشور را متزلزل كند.[١]

آگوست (اغسطس (٦٣ ق. م- ١٤ م.)) امپراطور «روم باستان»، از نخستين كسانى بود كه در تاريخ اصول، يك سياست جمعيتى را براى تشويق و افزايش جمعيت به وجود آورد (مانند امتيازات مالياتى و تسهيلات ازدواج و همچنين محدوديت‌هايى در زمينه طلاق، ممنوعيت ارث براى متأهّلان بدون فرزند و ...) برابر دستور او شخصى كه فرزندان بسيار داشت، از پرداخت ماليات و خدمت سربازى بخشيده مى‌شد و امتيازهاى اجتماعى و سياسى ويژه‌اى به او تعلّق مى‌گرفت.[٢]

اساساً اين‌گونه سياست جمعيتى موافق افزايش جمعيت در امپراطورى‌هاى بزرگ باستان (روم، ايران، يونان و چين) متداول بود؛ زيرا از نظر آنان جمعيت زياد برابر با ارتش بزرگ بود و آن را وسيله برترى نظامى و سياسى خود مى‌دانستند. در سراسر سده‌هاى ميانه، افزايش جمعيت هدف اساسى بود و اين سياست از مسيحيت الهام مى‌گرفت. ابن خلدون، انديشه‌ور اسلامى، عقيده داشت: جمعيتى كه به قدر كافى انبوه و انباشته باشد، امكان مى‌يابد تا از نيروى كار خود استفاده بهترى برد. به نظر او جمعيت مهم‌ترين وسيله برقرارى امنيت سياسى و نظامى جامعه است.

مديريت جمعيت پس از جنگ جهانى اوّل‌

پس از جنگ جهانى اوّل (١٩١٨- ١٩١٤ م.) دولت «فرانسه» كه متحمّل تلفات انسانى بى‌شمارى شده بود، بلافاصله يك سياست جمعيتى جدّى براى جبران و ترميم تلفات جنگ از سر گرفت. به عنوان نمونه در سال ١٩٢٠ م. قانونى وضع كرد كه به موجب آن، هرگونه اقدام كنترل جمعيت (از جمله سقط جنين) ممنوع بود. اين قانون تا سال ١٩٦٨ م. اجرا مى‌شد.

در فرانسه، از سال ١٩١٨ م. قانون پاداش خانوادگى وضع شد كه به خانواده‌هايى كه صاحب فرزند مى‌شدند، پاداش نقدى تعلّق مى‌گرفت. اين برنامه كه در سال‌هاى اوّليه به طور داوطلبانه و از سوى صنايع و كارخانه‌جات براى كاركنان اجرا مى‌شد، در سال ١٩٣٢ م. به يك برنامه ملّى تبديل شد.

سياست‌هاى كمابيش مشابهى براى افزايش جمعيت پس از جنگ جهانى اوّل، توسط هيتلر در «آلمان»، استالين در «شوروى» و موسولينى در «ايتاليا» به اجرا گذاشته شد كه اساساً ريشه در انگيزه‌هاى نظامى و سياسى داشت.

در دوره حكومت استالين در شوروى، پس از جنگ جهانى دوم (١٩٣٩- ١٩٤٥ م.) قانونى به تصويب رسيد كه بر اساس آن به خانواده‌هاى داراى سه فرزند يا بيشتر پاداش داده مى‌شد و هدف اصلى آن، جبران تلفات انسانى زيادى بود كه اين كشور به ويژه در سال‌هاى آغازين جنگ جهانى دوم، متحمّل شده بود.[٣]

پايان جنگ دوم جهانى، نقطه‌عطف تحوّلات جمعيتى‌

جنگ‌هاى جهانى، به ويژه جنگ جهانى دوم، جايگاه ويژه‌اى در جمعيت‌شناسى و تاريخ تحوّلات جمعيتى دارند. نظريه كلاسيك براى تبيين تحوّلات جمعيت جهان، تئورى انتقال جمعيت، نام دارد.

نكته جالب توجّه آن است كه اين تئورى كه عمدتاً مبتنى بر مطالعات جمعيت‌شناس معاصر، فرانك نوتسين است. درست در سال‌هاى پس از جنگ دوم جهانى، تكوين و اشاعه پيدا كرد.

مطابق اين تئورى، سطح مرگ و مير در گذشته، عمدتاً به دليل بيمارى‌هاى اپيدميك و تا حدودى ناشى از عوامل ديگرى، همچون جنگ‌ها و كشتارها بسيار بالا بود. پس از انقلاب صنعتى و پيشرفت دانش و تكنولوژى پزشكى و بهداشت و همچنين تكنولوژى ارتباطات و حمل و نقل، سطح مرگ و مير به طور بى‌سابقه و روزافزونى رو به كاهش نهاد كه از آن، تحت عنوان انتقال مرگ و مير ياد مى‌شود. اگرچه اين موفّقيت پيش‌تر، يعنى در قرن نوزدهم در كشورهاى پيشرفته جهان به وقوع پيوست، ولى وقوع آن در قسمت اعظم جهان، يعنى كشورهاى جهان سوم، عمدتاً مربوط به سال‌ها پس از پايان جنگ دوم جهانى است.

بدين ترتيب، سال‌هاى پس از جنگ دوم جهانى نقطه عطفى در تاريخ تحوّلات جهان محسوب مى‌شود؛ زيرا سطح مرگ و مير در بسيارى از كشورهاى جهان به طور چشم‌گيرى كاهش يافت. در همين راستا، جمعيت‌شناس فقيد معاصر، ديويد هير، معتقد است كه پس از اين، چنانچه ميزان مرگ و مير افزايش يافت، بايد ريشه اصلى آن را در يك جنگ بزرگ جست‌وجو كرد؛[٤] به علاوه اين موفّقيت بزرگ در تاريخ تحوّلات جمعيت جهان، نقطه عطف تحوّل عظيم ديگرى نيز مى‌باشد.

آغاز مهار گسترده جمعيت‌

در پى كنترل بى‌سابقه مرگ و مير، جمعيت جهان گسترش سرسام‌آورى را تجربه كرد و بدين ترتيب، زمينه‌هاى مناسبى براى بسيج جهانى در زمينه مهار رشد جمعيت از طريق كنترل سطح بارورى و گسترش ايده و تكنولوژى تنظيم خانواده، فراهم شد كه نقطه‌عطف آن نيز در سطح جهان، عمدتاً به دوره پس از پايان جنگ جهانى دوم مربوط مى‌شود.

ژاپن، پيش‌قدم در كنترل جمعيت‌

پس از پايان جنگ جهانى دوم، «ژاپن» نخستين كشورى بود كه قوانين و برنامه‌هاى شديدى را به منظور كنترل جمعيت در پيش گرفت كه ريشه اصلى اين اقدامات را بايد در تأثيرات جنگ جهانى دوم جست‌وجو كرد و ويرانى‌هاى بسيارى كه برجاى گذاشته بود. اين كشور كه به طور جدّى درگير جنگ شد، بيش از دو ميليون نفر از جمعيت خود را از دست داد. بمباران‌ها و آتش جنگ، صنايع اقتصادى و مراكز تجارى اين كشور را نيز به طور جدّى ويران كرد. اين كشور در جريان جنگ، متصرّفات مستعمراتى خود در «منچورى»، «كره»، «تايوان» و «جزاير ميكرونزى» (در اقيانوس آرام) را از دست داد و ناچار شد بيش از شش ميليون نيروهاى نظامى خود در اين متصرّفات را به كشور بازگرداند. پيشرفت‌هاى جهانى در زمينه كاهش مرگ و مير، اين كشور را نيز در معرض افزايش طبيعى جمعيت قرار مى‌داد. سطح استاندارد زندگى مردم به طور كاملًا محسوسى كاهش يافت؛ به طورى كه ميانگين سنّى جمعيت ژاپن، در سال ١٩٥٠ م.، حدود ٢٢ سال بود (اين ميزان در كشورهاى پيشرفته، ٢٨ سال بود). بدين ترتيب جمعيت‌