ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٩٦ - سنّت وصايت، سنّت عموم انبياء است

سنّت وصايت، سنّت عموم انبياء است‌

سخنرانى حجّت الاسلام و المسلمين غلامحسين زينلى‌

گفت‌وگو درباره بحث جانشينى پيامبر (ص) است. درباره جانشينى پيامبر اكرم (ص) دو برداشت وجود دارد: اوّل: ديدگاه شيعه اماميه؛ دوم: ديدگاه اهل سنّت.

براساس ديدگاه اهل سنّت، اسلام فاقد نظام سياسى است و ما ترديد نداريم كه نظام سياسى كه مى‌تواند جامعه بشرى و جامعه اسلامى را اداره كند، از مهم‌ترين و ضرورى‌ترين مسائل زندگى انسان است؛ بنابراين روى اين ديدگاه كه اسلام فاقد نظام سياسى است، به قطعيّت مى‌توان گفت كه چنين اسلامى ناقص است.

براى اثبات آنكه اسلام اساساً نمى‌تواند ناقص باشد و ضرورتاً مى‌بايست درباره ادامه راه پيامبر (ص) انديشه‌اى داشته باشد، به چند نكته اشاره مى‌كنيم:

نكته اوّل: در حالى كه قرآن كريم مسئله نقص اسلام را نمى‌پذيرد. «الْيَوْمَأَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً؛ امروز دين شما را برايتان كامل و نعمت خود را بر شما تمام گردانيدم و اسلام را براى شما [به عنوان‌] آيينى برگزيدم.» پس اسلام بايد كامل باشد. اسلام نمى‌تواند روى چنين مسئله مهمّى بى‌تفاوت باشد، حتماً براى اين قضيه چاره‌انديشى كرده است.

نكته دوم اينكه كتاب خدا، قرآن مجيد خود را «تبيان لكلّ شى‌ء» معرفى كرده است: «وَنَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْ‌ءٍ؛[١] و نازل كرديم بر تو اين كتاب را كه روشنگر هر چيزى است.» مفسّران در ذيل اين آيه چه شيعه چه سنّى گفته‌اند كه يعنى نيازهاى جامعه اسلامى را در بردارد، نمى‌تواند قرآن مجيد تبيان لكل شى‌ء باشد؛ امّا مسئله مهمّى، مانند امامت و رهبرى جامعه اسلامى در اين كتاب مطرح نشده باشد.

نكته سوم: مسئله وصايت كه سيره مستمرّه تمام پيامبران الهى است. آدم ابوالبشر (ع) براى خودش وصى انتخاب مى‌كند و فرزند ارشد خودش، شيث را وصى قرار