ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٤٩ - مرتبه آل محمّد (ص)
زيرا خودشان به خودى خود و بدون امر و تعليم و فرمان خدا و اراده او كارى نمىتوانند انجام دهند.
«آل محمّد (ص) بندگانى هستند گرامى داشته شده كه بر او (خدا) پيشى نمىگيرند و ايشان به امر او كار مىكنند.»[١]
خداوند متعال در اين باره مىفرمايند:
«ضَرَبَلَكُمْ مَثَلًا مِنْ أَنْفُسِكُمْ هَلْ لَكُمْ مِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ مِنْ شُرَكاءَ فِي ما رَزَقْناكُمْ فَأَنْتُمْ فِيهِ سَواءٌ تَخافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ؛[٢] [خداوند] براى شما مثلى را از خود شما بيان كرد، كه آيا براى شما از آنچه دستهاى شما مالك آن شده، شريكهايى هست در آنچه روزيتان دادهايم پس شما با آنها يكسان هستيد و از ايشان مىترسيد همچنان كه از نفسهايتان مىترسيد.»
يعنى زمانى كه شما راضى نيستيد كه بندگانتان باشند در مالهايى كه من روزى شما كردهام، شريكتان باشند و نمىخواهيد كه در اموال شما مانند تصرّف كردن خودتان تصرّف كنند. پس چگونه بر من مىپسنديد كه بندگانم شريكم باشند و ايشان را در خدايى در ملك من متصرّف مىدانيد و از غالب شدن ايشان مىترسيد، همانطور كه بعضى از شركا كه بنده نيستند از شركاى آزاد خود مىترسند؟
دليلى بر اختلاف عقايد مردم درباره شئون وجودى آلمحمّد (ص)
همانطور كه بيان شد، عقايد مردمان در شناختن و دانستن حالات ائمه معصومان (ع) مختلف است، بعضى افراطى و بعضى تفريطى و بعضى اعتدالى هستند و منشأ اين اختلاف آن است كه [گروه غير اعتدالى] عقول خود را حتّى در ادراك معارفى كه رسيدن به حقايق آن، جز از طريق آل محمّد (ص) ممكن نيست، كامل و مستقل مىدانند، خصوصاً درباره اثبات مقامات ائمه (ع) كه جز از طريق رجوع به روايات صادر شده ثابت از سوى ايشان آن هم با فهم سالم و ادراك مستقيم و علم روشن و واضح، نه از طريق ظن و تخمين و كجفهمى و ادراك معوج امكانپذير نيست، بخواهند خود حقايق حالات ايشان را درك نمايند.
پس بايد دانست كه اختلاف عقايد، آرا و احوال اين دو دسته در اثر اختلاف عقلها، دركها و رأىهاى ايشان و از جهت تباين ذهنها و فهمهايشان مىباشد و به همين دلايل است كه بعضى از ايشان بعض ديگر را لعن و تكفير مىكنند. منشأ اين اختلافات