و قد عرفت في ذكر الأقوال: قول المولى الأردبيلي- (قدّس سرّه)- و أنّه رجّح التخيير بين التسليم عقيب الثانية- وصلا و فصلا- مستدلا بهذه الرواية، و الرواية التالية، و رواية منصور السابقة المعدودة برقم ٢٨، و رواية كردويه الهمدانيّ المعدودة برقم ٣٣. و ردّ عليه صاحب الجواهر مفصّلا.

٣٢- الشيخ: (و عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن محمد بن أبي حمزة، عن يعقوب بن شعيب، قال: سألت أبا عبد اللّه ٧ عن التسليم في ركعتي الوتر فقال: «إن شئت سلّمت، و إن شئت لم تسلّم») [٢].

٣٣- الشيخ: (و عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن زياد، عن كردويه الهمدانيّ، قال: إنّي سألت العبد الصالح عن الوتر؟ فقال:

«صله») [٣] [٤].

[١] التهذيب: ج ٢ ص ١٢٩ ح ٤٩٥، وسائل الشيعة: ب ١٥ من أبواب أعداد الفرائض و النوافل ح ١٦ ج ٣ ص ٤٨.

[٢] التهذيب: ج ٢ ص ١٢٩ ح ٤٩٤، وسائل الشيعة: ب ١٥ من أبواب أعداد الفرائض و النوافل ح ١٦ ج ٣ ص ٤٨.

[٣] و في هذه الرواية أمر بالوصل، و في روايتي بن عمّار و ابن شعيب التخيير بين التسليم، و عدمه، و في رواية معاوية بن عمّار المعدودة برقم ١٦ أمر بالتسليم، فهذه الروايات الدالّة على ما اشتهر بين الأصحاب رواية خلافها، متعارضة في ما بين أنفسها، و مع أنّها خلاف المشهور من الروايات من جهة الحكم لكنّها مثبتة ضمنا أنّ الوتر ثلاث ركعات- المؤلف.

[٤] التهذيب: ج ٢ ص ١٢٩ ح ٤٩٦، وسائل الشيعة: ب ١٥ من أبواب أعداد الفرائض و النوافل ح ١٨ ج ٣ ص ٤٨.