٢ ـ دلالة التنبيه و تسمى ( دلالة الأيماء ) أيضا , و هى كالأولى فى اشتراط القصد عرفا و لكن من غير أن يتوقف صدق الكلام أو صحته عليها , و إنما سياق الكلام ما يقطع معهبارادة ذلك اللازم أو يستبعد عدم إرادته . و بهذا تفترق عن دلالة الاقتضاء لأنها كما تقدم يتوقف صدق الكلام أو صحته عليها . و لدلالة التنبيه مواردكثيرة نذكر أهمها :
١ ـ ما إذا أراد المتكلم بيان أمر فنبه عليه بذكر ما يلازمه عقلا أو عرفا , كما إذا قال القائل : ( دقت الساعة العاشرة ) مثلا , حيث تكون الساعةالعاشرة موعدا له مع المخاطب لينبهه على حلول الموعد المتفق عليه . أو قال : ( طلعت الشمس ) مخاطبا من قد استيقظ من نومه حينئذ , لبيان فوات وقت أداء صلاة الغداة . أو قال : (( إنى عطشان )) للدلالة على طلب الماء .
و من هذا الباب ذكر الخبر لبيان لازم الفائدة , مثل ما لو أخبر المخاطببقوله : (( إنك صائم )) لبيان أنه عالم بصومه . و من هذا الباب أيضا الكنايات إذا كان المراد الحقيقى مقصودا بالافادة من اللفظ , ثم كنى به عن شىء آخر .
٢ ـ ما إذا إقترن الكلام بشىء يفيد كونه علة للحكم أو شرطا أو مانعا أو جزءا , أو عدم هذه الأمور . فيكون ذكر الحكم تنبيها على كون ذلك الشىء علة أو شرطا أو مانعا أو جزءا أو عدم كونه كذلك .
مثاله قول المفتى : (( أعد الصلاة )) لمن سأله عن الشك فى أعداد الثنائية فانه يستفاد منه أن الشك المذكور علة لبطلان الصلاة و للحكم بوجوب الاعادة .
مثال آخر قوله عليه السلام : (( كفر )) لمن قال له : واقعت أهلى فى نهار شهر رمضان , فانه يفيد أن الوقاع فى الصوم الواجب موجب للكفارة .
و مثال ثالث , قوله : (( بطل البيع )) لمن قال له : (( بعت السمك فىالنهر )) فيفهم منه اشتراط القدرة على التسليم فى البيع .