أما ( الا الوصفية ) فهى تقع وصفا لما قبلها كسائر الأوصاف الأخرى . فهى تدخل من هذه الجهة فى مفهوم الوصف , فان قلنا هناك أن للوصف مفهوما فهى كذلك , و الا فلا . و قد رجحنا فيما سبق أن الوصف لا مفهوم له , فاذا قالالمقر مثلا : (( فى ذمتى عشرة دراهم الا درهم )) بجعل ( الا درهم ( وصفا , فانه يثبت فى ذمته تمام العشرة الموصوفة بأنها ليست بدرهم . و لا يصح أن تكون استثنائية لعدم نصب درهم . و لا مفهوم لها حينئذ فلا تدل على عدم ثبوت شىء آخر فى ذمته لزيد .
و أما (( الا الاستثنائية )) فلا ينبغى الشك فى دلالتها على المفهوم , و هو انتفاء حكم المستثنى منه عن المستثنى , لأن ( الا ) موضوعة للاخراج و هو الاستثناء , و لازم هذا الاخراج باللزوم البين بالمعنى الأخص أن يكون المستثنى محكوما بنقيض حكم المستثنى منه . و لما كان هذا اللزوم بينا ظن بعضهم أن هذا المفهوم من باب المنطوق .
و أما ( أداة الحصر بعد النفى ) نحو ( لا صلاة إلا بطهور ) , فهى فى الحقيقة من نوع الا الاستثنائية .
( فرع ) ـ لو شككنا فى مورد أن كلمة ( إلا ) ( للاستثناء ) أو وصفية , مثل ما لو قال المقر : (( ليس فى ذمتى لزيد عشرة دراهم الا درهم )) , إذ يجوز فى المثال أن تكون إلا وصفية , و يجوز أن تكون استثنائية ـ فان الأصل فى كلمة ( إلا ( أن تكون للاستثناء فيثبت فى ذمته فى المثال درهم واحد . أما لو كانت وصفية فانه لا يثبت فى ذمته شىء , لأنه يكون قد نفى العشرة الدراهم كلها الموصوفة تلك الدراهم بأنها ليست بدرهم .
٢ ـ ( انما ) . و هى اداة حصر مثل كلمة ( إلا ) , فاذا استعملت فى حصر الحكم فى موضوع معين دلت بالملازمة البينة على انتفائه عن غير ذلك الموضوع و هذا واضح .
٣ ـ ( بل ) . و هى للاضراب , و تستعمل فى وجوه ثلاثة :
( الأول ) ـ للدلالة على أن المضرب عنه وقع عن غفلة أو على نحو الغلط . و لا دلالة لها حينئذ على الحصر . و هو واضح .