تعطى أن معناها ان يكون وجوب الشىء علة لنفسه فى الواجب النفسى , و ذلك بمقتضى المقابلة لتعريف الواجب الغيرى , اذ يستفاد منه أن وجوب الغير علة لوجوبه كما عليه المشهور . و لا شك فى أن هذا محال فى الواجب النفسى , اذ كيف يكون الشىء علة لنفسه ؟
و يندفع هذا التوهم بأدنى تأمل , فان ذلك التعبير عن الواجب النفسى صحيح لا غبار عليه , و هو نظير تعبيرهم عن الله تعالى بأنه (( واجب الوجود لذاته )) , فان غرضهم منه أن وجوده ليس مستفادا من الغير و لا لأجل الغير كالممكن , لا أن معناه أنه معلول لذاته . و كذلك هنا نقول فى الواجب النفسى فان معنى (( ما وجب لنفسه )) أن وجوبه غير مستفاد من الغير و لا لأجل الغير فى قبال الواجب الغيرى الذى وجوبه لأجل الغير , لا أن وجوبه مستفاد من نفسه .
و بهذا يتضح معنى تعريف الواجب الغيرى (( ما وجب لواجب آخر )) فان معناه أن وجوبه لأجل الغير و تابع للغير , لكونه مقدمة لذلك الغير الواجب . وسيأتى فى البحث الاتى توضيح معنى التبعية هذه ليتجلى لنا المقصود من الوجوب الغيرى فى الباب . ٢ ـ معنى التبعية فى الوجوب الغيرى قد شاع فى تعبيراتهم كثيرا قولهم : (( ان الواجب الغيرى تابع فى وجوبهلوجوب غيره )) , و لكن هذا التعبير مجمل جدا , لأن التبعية فى الوجوب يمكن أن تتصور لها معانى أربعة , فلابد من بيانها و بيان المعنى المقصود منها هنا , فنقول :
١ ـ أن يكون معنى الوجوب التبعى هو الوجوب بالعرض . و معنى ذلك أنه ليس فى الواقع الا وجوب واحد حقيقى ـ و هو الوجوب النفسى ـ ينسب الى ذى المقدمة أولا و بالذات و الى المقدمة ثانيا و بالعرض . و ذلك نظير الوجود بالنسبة الى اللفظ و المعنى حينما يقال : المعنى موجود باللفظ , فان المقصود بذلك أن هناك وجودا واحدا حقيقيا ينسب الى اللفظ أولا و بالذات و الى المعنى ثانيا و بالعرض .
و لكن هذا الوجه من التبعية لا ينبغى أن يكون هو المقصود من التبعية هنا , لأن المقصود من الوجوب الغيرى وجوب حقيقى آخر يثبت للمقدمة غير