و من أجل هذا أخذ بعض الاصوليين المتأخرين يفتشون عن فوائد عملية لهذاالبحث غير ثمرة أصل الوجوب . و فى الحقيقة ان كل ما ذكروه من ثمرات لا تسمن و لا تغنى من جوع .
( راجع عنها المطولات ان شئت . (
فيا ترى هل كان البحث عنها كله لغوا ؟ و هل من الأصح ان نترك البحث عنها ؟ ـ نقول : لا ! ان للمسألة فوائد علمية كثيرة ان لم تكن لها فوائد عملية , و لا يستهان بتلك الفوائد كما سترى , ثم هى ترتبط , بكثير من المسائل ذات الشأن العملى فى الفقه , كالبحث عن الشرط المتأخر و المقدمات المفوتة و عبادية بعض المقدمات كالطهارات الثلاث مما لا يسع الاصولى أن يتجاهلها و يغفلها . و هذا كله ليس بالشىء القليل و ان لم تكن هى من المسائل الاصولية .
و لذا تجد أن أهم مباحث مسألتنا هى هذه الامور المنوه عنها و أمثالها . أما نفس البحث عن أصل الملازمة فيكاد يكون بحثا على الهامش , بل آخر ما يشغل بال الاصوليين .
هذا , و نحن اتباعا لطريقتهم نضع التمهيدات قبل البحث عن أصل المسألة فى أمور تسعة : ١ ـ الواجب النفسى و الغيرى تقدم فى المجلد الأول ص ٨٢ معنى الواجب النفسى و الغيرى , و يجب توضيحهما الان فانه هنا موضع الحاجة لبحثهما , لأن الوجوب الغيرى هو نفس وجوب المقدمة ـ على تقدير القول بوجوبها ـ .
و عليه , فنقول فى تعريفهما :
( الواجب النفسى ) : ما وجب لنفسه , لا لواجب آخر .
( الواجب الغيرى ) : ما وجب . . . لواجب آخر .
و هذان التعريفان أسد التعريفات لهما و أحسنها , و لكن يحتاجان الى بعض من التوضيح :
فان قولنا : (( ما وجب لنفسه )) قد يتوهم منه المتوهم لأول نظرة ان العبارة