أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه

ذكر فضل الركن الأسود وما جاء فيه وأنه من حجارة الجنة

ذكر ما يقال عند استلام الركن الأسود ، واستلامه ، ومن لم يستلمه ، ورفع الأيدي عنه ، والرمل بالبيت

ذكر السجود على الركن ، والتزامه وتقبيله

ذكر استلام الركنين الأسود واليماني وفضل ذلك

ذكر استلام النساء الركن

ذكر من أيّ جانب يستلم الحجر الأسود ؟

ذكر الاستلام عند دخول المسجد وعند الخروج منه

ذكر الزحام عند الركن الأسود واليماني ، من فعل ذلك ومن كرهه وذكر استلامهما

ذكر أول من استلم الركن من الأئمة بعد الصلاة

ذكر ما أصاب الركن من الحريق ، وذرع ما يدور الحجر الأسود من الفضة ، وتفسيره

ذكر ذرع ما بين الحجر الأسود إلى الأرض

ذكر استلام الركن اليماني وفضله وما جاء فيه

ذكر استلام الركنين الحجر الأسود واليماني في كل وتر

ذكر ما يقال بين الركنين الأسود واليماني

ذكر من كان يطوف بالبيت ولا يستلم

ذكر استلام الركنين الغربيين اللذين يليان الحجر

ذكر استلام الأركان كلها ، وتقبيلها ومسحها ، ومن لم يمسحها وتفسير ذلك

ذكر تقبيل الأركان ، وتقبيل الأيدي إذا مسحت بها والتصويت بالقبلة وما جاء في ذلك

ذكر الملتزم والتزامه والدعاء فيه وفضل ذلك وما جاء فيه

ذكر إلتزام دبر الكعبة ، ومن كان يفعله

ذكر من كان يلتزم البيت ومن كان لا يلتزمه

ذكر الدعاء بين الركن والمقام

ذكر الصلاة في وجه الكعبة

ذكر حد قبلة الكعبة

ذكر الطواف بالكعبة والصلاة ، وما يؤمر به فيه من الصمت

ذكر كثرة الطواف والثواب عليه

ذكر كراهية الكلام بالفارسية في الطواف والاضطباع فيه

ذكر ما ينزل على الطواف ، وأهل مكة من الرحمة في كل يوم وتفسيره

ذكر احصاء الطواف ، وما يؤمر به من الصمت والسكوت فيه ، والتواضع والخشوع

ذكر من رخص الكلام في الطواف بالخير والدعاء

ذكر التؤدة والسرعة في الطواف

ذكر الإقران في الطواف ، ومن رخّص فيه وفعله ، ومن لم يفعله وتفسير ذلك

ذكر من رخّص في الإقران في الطواف

ذكر القراءة في الطواف ، وذكر الله - عزّ وجلّ

ذكر ما يقال في الطواف وتفسير ذلك

ذكر القيام في الطواف وحدّ الطواف

ذكر القيام على باب الكعبة

ذكر طواف النساء بالبيت متنقبات

ذكر من نذر أن يطوف بالبيت على أربع قوائم أو مقرونا كيف يصنع ؟

ذكر الصلاة والطواف للغرباء أيهما أفضل ؟

ذكر الطواف بالبيت على الدواب راكبا ومن فعله ورخّص فيه

ذكر الطواف في المطر وفضله

ذكر الطواف بالبيت سباحة في السيل العظيم ومن فعله

ذكر أول من فرّق بين الرجال والنساء في الطوافذ

ذكر فضل الطواف عند طلوع الشمس وعند غروبها

ذكر الصلاة بمكة في كل وقت

ذكر من رخص في الصلاة بعد العصر ومن كان يصلي ويأمر بالصلاة حينئذ

ذكر من لم ير الصلاة بعد العصر وبعد الصبح بمكة

ذكر من قال تجزي المكتوبة من ركعتي الطواف

ذكر الانصراف من الطواف على وتر

ذكر الانصراف من الطواف لحاجة تبدو

ذكر من كان يصلي خلف كل سبع أربع ركعات ، وابتلال الكعبة من جوانبها بالمطر

ذكر تغميض العين في الطواف والطواف في القلانس

ذكر التوقيت في الصلاة ، والصلاة بالليل والنهار

ذكر المريض والكبير يطاف به بالبيت على أيدي الرجال

ذكر ما يستحبّ من الذكر لله - تبارك وتعالى - في الطواف

ذكر الرجل يقرأ السجدة وهو يطوف بالبيت

ذكر الطواف في الخفاف والنعال وتفسير ذلك

ذكر المقيّد يطوف بالبيت

ذكر الشرب في الطواف

ذكر الاستراحة في الطواف

ذكر أين يصلى ركعتي الطواف من المسجد

ذكر الرجل يطوف عن الحيّ وعن الميت ومن فعله

ذكر التحفظ في الطواف والتشديد في الطواف على غير وضوء

ذكر من يقطع عليه الطواف بصلاة مكتوبة أو غيرها

ذكر الطواف في الثياب المورّدة وكراهية أن يمر بالكعبة على غير وضوء

ذكر كراهية أن يقال للطواف شوط أو دور

ذكر الأقلف يطوف بالكعبة

ذكر الطواف بالصبيان إذا ولدوا واذا ختنوا واذا ختموا

ذكر انشاد الشعر في الطواف وفي المسجد الحرام وتفسير ذلك

ذكر طواف النساء الغرباء بالبيت في الموسم في الاسلام والجاهلية ، والطواف بالجواري الأحرار والاماء بمكة إذا بلغن وتفسير ذلك

ذكر طواف الحية وغيرها من الدواب بالكعبة ، ودخولهن المسجد الحرام

ذكر من حدّث من أهل العلم المتقدمين وهو يطوف بالبيت ، ما حدثوا عليه

ذكر فرش الطواف بأي شيء هو

ذكر الجلوس في ظل الكعبة وفضل ذلك

ذكر المستحاضة تدخل الكعبة وما جاء فيه

ذكر المكتوبة تصلى في الكعبة ، ومن لا يدخل الكعبة من النساء وتفسيره

ذكر من كره أن يكون حول الكعبة بناء يشرف عليها

ذكر ما يقال عند وداع الكعبة وكيف يفعل من أراد الوداع

ذكر طيب الكعبة ، يصيب الثوب ، والانتفاع به

ذكر من حلف بالمشي الى الكعبة كيف يصنع ؟

ذكر جمار الكعبة ومن كان يجمّرها فيما مضى من حجبة البيت وتفسيره

ذكر الحلف بالكعبة وحدها حتى يقول وربّ الكعبة ، ومن فعل ذلك

ذكر من لم ير بأسا أن يحلف برب الكعبة ، فيقول وربّ الكعبة ومن فعل ذلك وحلف به

ذكر صفة الحبشي الذي يهدم الكعبة ، وذكر ما يأتي مكة من الجيوش فيخسف بهم قبل وصولهم إليها

ذكر قوله صلّى الله عليه وسلم « لا تغزى مكة بعد الفتح » وتفسيره

ذكر فرض حج البيت الحرام على الناس

ذكر قول الله - عزّ وجلّ -

ذكر ما يقوم من الأعمال مقام الحج

ذكر السبيل إلى الحج وما يوجبه

ذكر التشديد في التخلّف عن الحاج الواجب من غير علة

ذكر الحج بالصبيان الصغار وما جاء فيه

ذكر فضل الموت في الحج والعمرة وما جاء فيه

ذكر أداء الرجل الحج عن أبويه وقرابته وفضل ذلك

ذكر المشي في الحج وفضله

ذكر الأذان في الحج من السماء

ذكر التشديد في التخلف عن الحج

ذكر الراكب في الحج ، وما كان الناس يركبون

ذكر من قال يحج على أي الدواب كان

ذكر المتابعة بين الحج والعمرة وفضل ذلك

ذكر الحاج إذا لبّى ، وما يجيبه ، وأنهم وفد الله - تعالى - واجابة دعوته ، وخلف النفقة في الحج

ذكر ائتناف العمل بعد الحج ، وفضل ذلك وتفسيره

ذكر فضل حاج الكعبة يوم القيامة على الناس والترتيب في موافاة الحج وتفسيره

ذكر سرعة السير لحج البيت ومن فعله

ذكر المقام وفضله

ذكر قيام ابراهيم عليه الصلاة والسلام على المقام وأذانه عليه بالحج وفضل المقام

ذكر الأثر الذي في المقام ، وموضع قدم ابراهيم - عليه الصلاة والسلام - منه ، وتفسيره

ذكر الجلوس خلف المقام ومن جلس خلفه

ذكر موضع المقام من أول أمره ، وردّه إلى موضعه ، وذكر السيل الذي أصابه في الجاهلية والإسلام

ذكر مسح المقام وتقبيله وتعظيمه

ذكر الصلاة خلف المقام ، وأين تستحب الصلاة فيه والدعاء خلف المقام

ذكر الصلاة بين الركن والمقام وفضل ذلك

ذكر البيعة التي تكون بين الركن والمقام وجامع ذكر المقام

ذكر ما تجوز فيه اليمين بين الركن والمقام وتعظيم ذلك ، والتشديد في اليمين بينهما

ذكر ذرع المقام وصفته وما كان عليه إلى اليوم وتفسير ذلك

أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه - محمد بن إسحاق الفاكهي - الصفحة ٤٥٢ - ذكر الجلوس خلف المقام ومن جلس خلفه

٩٩١ ـ حدّثنا اسماعيل بن سالم ، قال : أنا اسماعيل بن عليّة ، عن أبي رجاء ، عن الحسن ، في قوله ـ تعالى ـ فيه : آياتٌ بَيِّناتٌ [١] قال : عدهن الحسن وأنا أنظر إلى أصابعه : مقام إبراهيم ، ومن دخله كان آمنا.

وقال بعض الناس : إنّ رجلا كان بمكة يقال له جريج ـ يهودي أو نصراني ـ فأسلم بمكة ، ففقد المقام ذات ليلة ، فطلب فوجد عنده أراد أن يخرجه إلى ملك الروم ، قال : فأخذ منه ، وضربت عنق جريج [٢].

وقال العجّاج يذكر مقام ابراهيم والأثر الذي فيه :

الحمد لله العليّ الأعظم		باني السّموات بغير سلّم
وربّ هذا الأثر المقسّم		من عهد إبراهيم لم يطسّم
بحيث دلّى قدما لم تذ؟؟ أم [٣]

وقوله : المقسم يعني : المحسن يقال : فلان قسيم الوجه إذا كان حسنا.

وقوله : لم تذ؟؟ أم ، أي : لم تعب.

/ ذكر

الجلوس خلف المقام ومن جلس خلفه

٩٩٢ ـ حدّثنا محمّد بن أبي عمر ، قال : ثنا سفيان ، عن ابن أبي ليلى ،

[٩٩١] إسناده صحيح.

أبو رجاء ، هو : محمد بن سيف الأزدي.

رواه ابن جرير ٤ / ١١ ، من طريق : عبّاد ، عن الحسن ، به.

[٩٩٢] إسناده حسن بالمتابعة.

ابن أبي ليلى ، هو : محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، صدوق سيء الحفظ جدا. ـ

[١] سورة آل عمران : ٩٧.

[٢] ذكره الفاسي في شفاء الغرام ١ / ٢١٠ نقلا عن الفاكهي.

[٣] ذكرها ابن منظور في اللسان ١٢ / ٣٦٢ ، ٤٨٢. وقوله : يطسم ، أي : لم يدرس ، من : طسم الطريق ، أي : درس ، وطمس.