فعمّتهم فى هذه النشأة امواج الهموم من حوادث الزمان بكثرة الفتن و البليات، و غشيتهم طوفان المحن و الاحزان بتجدّد الافات و المصائب، و فى موطن الاخروى لازم‌[١] النار و فزع البوار و تأسف الخسار و تجرّع مرارات الفضيحة و العار، فيحصدون‌[٢] ما زرعوا و يجزون بما عملوا وَ ما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ[٣].

[در بيان اينكه خداوند در يك صورت دو بار تجلى نمى‌كند]

______________________________
(٣٠) و اما اختلاف شهود الشاهد او[٤] الشاهدين فى حالة او[٥] فى حالتين- كما مرّ- فاشارة الى تفاوت اقدام السالكين الى الله و اختلاف درجات السائرين فى الله و تنوّع مقامات اهل الوجدان و تقلّب اسرار اهل الكشف و الشهود فى اطوار مراتب العرفان، فلا يتّفق قدما[٦] السالكين فى مقام ابدا، بل لا تثبت فى مقام قدم السائر الصادق المتعطش‌[٧] فى زمانين اصلا، كما قال المحقق ابو طالب المكى قدس سره: لا يتجلى فى صورة مرّتين و لا يتجلى فى صورة لاثنين‌[٨]، فان الحضرة غير محدودة، و العطايا غير متناهية، و المواهب غير محصورة، و فيوض التجليات غير منقطعة، و انقداح الاستعدادات من خزائن الغيب المجهول بالفيض الاقدس متباينة، و قابليات مظاهر التجليات الوجودية متقابلة [و] بين خصوصيات الانفاس بحسب تأثيرات تجدّد الازمنة و خواص تبدّل‌[٩] الامكنة متفاوتة- تفاوتا غير متناهية- و الى هذا السّرّ اشار رسول الله ٦ و سلم بقوله: انه ليغان‌[١٠] على قلبى و انى لاستغفر الله فى كل يوم سبعين مرة- و فى رواية مائة مرة[١١]-.

(٣١) و اما اقسام حركات النقطة التى تحدث لها بواسطة الحقيقة المحركة[١٢] لها خمسة: اما[١٣] حركة دوريّة، و هى اولى الحركات بها تقتضى‌[١٤] حقيقتها،

[١] - و المصيبات و فى الاخروى آلام- ط

[٢] - الفضيحة فيحصدون- ط

[٣] - ٢٧٠- البقرة

[٤] - و- و- ل

[٥] - واحدة او- ط

[٦] - اقدام- ط- قدماء- و- م

[٧] - المتفطن- ط

[٨] - كذا فى جميع النسخ، و الظاهر:

لاثنين؛ در برخى از نسخ آمده: ان الله لا يتجلى فى صورة ...

[٩] - تعدد- م

[١٠] - ليران- فى رواية

[١١] - الجامع الصغير- ١/ ١٠٤- الكافى ٢/ ٤٣٨- تفسير صدرا: ٣/ ١٣٦

[١٢] - المتحركة- ط- م

[١٣] - لها اما- ط

[١٤] - لمقتضى- و- ل