ترجمه و متن اسرار النقطه يا توحيد مكاشفان - همدانى، على بن شهاب الدين - الصفحة ٧١ - در بيان اينكه چون نقطه عين حقيقت«الفى» است،«الف» نيز عين تعينات حروفى است

حروف الاعيان و حقائق الامكان فى الغيوب الجبروتية و التعيّنات اللاهويتة.

______________________________
(١٥) المرتبة الثالثة تعيّن النقطة الروحانية فى امتداد النفس و عبورها على مدارج المخارج و التباسها بتنوّعات صور الحروف اللفظيّة و الخطّية و تشكّلها باشكال حقائق الكلمات‌[١] المرقومة، اشارة الى عموم تجليات النفس الرحمانى و انبثاث‌[٢] الفيض الوجودى و انبعاث نسمات الجودى من غيب التعيّن النورى على قابليات مظاهر اسم الظاهر؛ فالوجود الحقيقة[٣] الاحدية المطلقة فى هذه‌[٤] المرتبة الاتصافية[٥] بالصفات الكمالية و اضافة[٦] سريان آثاره الى المحدثات المتكثّرة و المقيدات المتعدّدة و التعيّنات المتجددة- ظاهر بانّياتها[٧] مظهر لاوصافها و نعوتها متكثّر بتجلياتها[٨] متعدد بظهور آياته فى ماهياتها- بحسبها لا بحسبه- و هو مع ذلك على اطلاقه الحقيقى و تنزهه‌[٩] القدسى لا تعدّد فى ذاته و لا تغيّر فى صفاته، تعالى‌[١٠] عن ذلك علوا كبيرا.

(١٦) و اما وقوع النقطة تحت الباء فى البسملة، فلسرّ[١١] اختفائها بالصور الحروفية و احتجابها بظواهر الاشكال الكلماتية و بروزات مراتب الحروف‌[١٢] فى الادوار المخرجيّة و الاطوار الرقميّة بتعيّن حقيقتها و تجدّد تكرارها فى درجات خصوصياتها و منازل ماهياتها- و هى مع ذلك على تجرّد اطلاقها و نزاهة وحدتها لم يتغيّر و لا يتبدّل- اشارة[١٣] الى استتار[١٤] احدية الهوية فى ملابس درجات الامكانية و مظاهر بروزات الاكوانية، و امتداد طوالع نفس الرحمانية الذى بسريانه تعيّنت حقائق العلويات و السفليات، و تجليات الوجودية التى بفيضانها[١٥] تكوّنت افراد مراتب‌[١٦] الموجودات، فبحسب الاستعدادات‌[١٧]

[١] - كلمات- و- ل

[٢] - انبعاث- م

[٣] - الحقيقية- م

[٤] - هذا- و

[٥] - الاضافية- م الاضافة- الاتصافة- ل

[٦] - الاحدية و اضافة- ط

[٧] - باثباتها- م

[٨] - بتجلياتها متكثر- و: بتجلياته- ط

[٩] - تنزيهه- و- ل

[١٠] - و لا تغير تعالى- ط. و تعالى- و- ل

[١١] - فهو لسر- م. فلسير- و

[١٢] - بروزات الحروف- و

[١٣] - الاشارة- و ولاشارة- ل

[١٤] - اسناد- ط

[١٥] - بفيضانه- ط

[١٦] - افراد و مراتب- و

[١٧] - استعداد- و