قيّوم لها- مع اندماجها[١] فيها و احتجابها بها- كما هى قيّوم الحروف كلّها- مع اندراجها[٢] فى مدارج مخارجها و اختفائها بصورها- فاشارة[٣] الى شمول سريان نفس‌[٤] الرحمانية فى حقائق افراد الكائنات و خصائص اشخاص الممكنات، و صيرورتها عين‌[٥] الكل- مع اختفائها فى ماهيّاتها و احتجابها بخصوصياتها-

______________________________
(١٠) و كما ان النقطة عين‌[٦] الحقيقة الالفية، كذلك‌[٧] الالف هو عين التّعيّنات الحروفيّة، الظاهرة من الامتدادات النفسيّة الانسانية[٨]، و الحروف لا يجدونها[٩]- مع انها معها حيثما كانت- كذلك‌[١٠] الحقيقة المطلقة هى عين التعيّن الاول الذى هو[١١] مبدأ النفس الرحمانية[١٢]، و النفس عين حقائق الرقوم الكونية كلّها- علويها و سفليها- و هم يجدونه و لا يدركون كنه حقيقته‌[١٣]، و هو معهم اينما كانوا، بل هو اقرب اليهم منهم، و لكن لا يبصرون‌[١٤]، و الى هذا اشار رسول الله ٦ بقوله: ان الملأ الاعلى ليطلبونه‌[١٥] كما تطلبونه انتم.

[در بيان اينكه: چون نقطه عين حقيقت «الفى» است، «الف» نيز عين تعينات حروفى است‌]

(١١) و كما ان النقطة مادة الصورة[١٦] الالفية، و الحقيقة الالفية هيولى لصورة[١٧] الحروف اللفظية و الخطية، و حقائق الحروف تعيّناتها النفسية فى مراتب‌[١٨] المخرجية، كذلك الهوية الغيبية انما هيولى‌[١٩] النفس‌[٢٠] الرحمانية، و النفس الرحمانيّة هيولى لصور الكلمات‌[٢١] الاكوانية[٢٢]، و صور الموجودات الكونية تنوعات تجلياتها و تمثلات تصرفاتها و قابليات آثارها.

[١] - اندراجها- م

[٢] ( ١/ ١). اندماجها- و

[٣] - اشارة- م

[٤] - النفس- و- م

[٥] - و عين- م

[٦] - هى عين- م

[٧] - كذلك- و

[٨] - الحروفية الظهارة من امتداد النفس الانسانية- م

[٩] - لا يجد بدونها- م.

[١٠] - و كذلك- م

[١١] - هى- م

[١٢] - نفس الرحمانى- م.

[١٣] - حقيقته قوله تعالى و هو معهم ...- و

[١٤] - بل اقرب منكم و لكن لا تبصرون- و- ل

[١٥] - يطلبون- ط

[١٦] - للصورة- ط- لصور- ل

[١٧] - لصور- ط- ل

[١٨] - تعينات نفسه فى المراتب- م

[١٩] - انما هى هيولى- م

[٢٠] - لنفس- ط

[٢١]. و النفس هيولى لصور الكليات- و- ل

[٢٢]. الكونية- م