ترجمه و متن اسرار النقطه يا توحيد مكاشفان - همدانى، على بن شهاب الدين - الصفحة ٧٦ - در بيان اينكه واحد خود عدد نيست ولى اعداد از آن پديد مىآيند

مرور الدهور و الاعصار فى قدم ذاته و انتفاء انحصار الحدود و الاقطار[١] عن تقديس صفاته.

______________________________
(٢٥) و اعلم ان النقطة الحسية و ان انتفت عنها الجهات من هذا الوجه، قد[٢] ثبت لها من وجه آخر، و هو كون النقطة كريّة الشكل، و شكل‌[٣] الكرة اذا كان جسما كثيفا محسوسا، لا بدّ ان يشملها جهات العالم بوجودها البرزخيّة و هيئاتها الحسية، و ان لم يكن لها ذلك من حقيقة ذاتها، و لكن‌[٤] قد يتغيّر الحدود و الجهات فى حقّها بحسب حركتها، و قد لا يتغيّر بسبب سكونها، فان الكرة اذا كانت ساكنة يكون احد جوانبها المشرق- و فى مقابلتها المغرب- و احد جوانبها الجنوب- و فى مقابلتها الشمال- و كذا السماء و الارض، فان تحركت و دارت و انقلبت، انعكست الجوانب و الجهات فى حقّها، و صيّرت بحركتها[٥] الشرق غربا و التحت فوقا و الجنوب شمالا، و ذلك لان الجهات عارضة لها- لا[٦] ذاتيّة- و العوارض لا تدوم حكمها، بل يقال: العرض لا يبقى زمانين.

(٢٦) و كذلك الانسان فانه متى توجه نحو[٧] المشرق، كان الجنوب على يمينه و الشمال على يساره و المغرب ورائه، فان وضع رأسه على الارض و استقبل المغرب، انعكست الجهات فى حقه، اعنى جهات العالم، و الّا لا يمكن ان ينعكس فى حقّه جهات نفسه التى هى الفوق و التحت و الوراء و القدام و اليمين و الشمال ابدا- باىّ حال كان- لانها جهاتها الذاتية؛ و قد يتغيّر الجهات ايضا فى حق شاهد النقطة و الكرة فى زمانين: فى حالة سكونها[٨]، او فى زمان واحد و حالة واحدة[٩] فى حق الشاهدين، و ذلك لتفاوت احوالهما و اختلاف منازلهما فى الشهود.

[١] - انتفاء الحصار و الاقطار- ط- الحضار الحدود- ل

[٢] - و قد- و

[٣] - الشكل- و

[٤] - و ليكن- و

[٥] - بحركة- و- م

[٦] - عارضة لا- ط

[٧] - نحوى- و- ل

[٨] - كذا فى جميع النسخ، و الظاهر: سكونهما.

[٩] - حاله واحدة- و- م