الرقوم و الاشارات، و شرح دقائق ذلك لا ينحصر، و عجائب خواصها و تصاريفها لا ينضبط، فانها هيولى الحروف و الكلمات التى ينفد[١] البحر دون نفادها، و من اسرارها انّها قابلت‌[٢] بذاتها الموجودات كلّها و تامّت‌[٣] فى افادة[٤] الظهور و الاظهار بازاء مراتب الوجود كلّها- كلياتها و جزئياتها-.

______________________________
(٢٠) و ذلك بان‌[٥] الموجودات باسرها مطابقة لحقائق‌[٦] الكلام، فما من شئى فى الوجود الّا و للكلام فى شرح ماهيّته و حقيقته و خواصّه و منافعه و مضارّه و كيفيّته و عوارضه و لواحقه و لوازمه مجال متسع،[٧] و دقائق اصناف الكلام و حقائق انواعه انّما تظهر من تراكيب الحروف و تأليفها، و ظهور دقائق‌[٨] الحروف و ارتسام لطائفها انما يكون ببروز لطيفة النقطة و تعاقب حقائقها و توالى صورها الاجمالية، و تكرار ذاتها الاصلية بحركتها الدّوريّة و سيرها الامتدادية، و طلوع انوارها الوجودية من مطلع ذاتها الغيبيّة و حقيقتها[٩] البرزخيّة، لكونها مادة لحقائق الحروف الرقميّة و هيولى لدقائق‌[١٠] الرقوم القلميّة[١١] بايجاد صور الكلمات على مجالى وجوه الصفحات و ظهور مدارج الحروف و الكلمات من مخزن ذاتها- كظهور مراتب الاعداد-.

[در بيان اينكه واحد خود عدد نيست ولى اعداد از آن پديد مى‌آيند]

(٢١) فان الواحد ليس بعدد و ينشأ[١٢] منه الاعداد، فانك اذا حملته‌[١٣] على‌[١٤] مثله بواسطة الواحد و ظهر[١٥] وجود الاثنين، و على الاثنين ظهر وجود الثلاثة الى ما لا يتناهى، و اذا نقصته من الالف زال عنه اسم الالفيّة، فهو الاصل فى الاعداد- كما كانت النقطة اصلا فى الحروف و الكلمات- و كذلك حكم النقطة فى‌

[١] - ينفذ- و

[٢] - قابلة- و- ل

[٣] - قامت- م- ل

[٤] - و فى افادة- ط

[٥] - ان- م- ط- ل

[٦] - الحقائق- ط

[٧] - متبع- و

[٨] - رقائق- و- ل

[٩] - حقائقها- ط

[١٠] - و بهيولى رقائق- و- ل

[١١] - العلمية- و- ل

[١٢] - كظهور مراتب الاعداد بتكرار الواحد فى درجات المعدودات و صيرورة ذاته اعيان مراتب الاعداد، فان الواحد ليس بعدد، لان العدد عبارة عن نصف مجموع الحاشية و الواحد ليس له حاشيتان، لان الاثنين مثلا مجموع حاشيته واحد و ثلاث و المجموع اربعة و اثنان نصفه، و ينشأ- و- ل

[١٣] - جمعته- ط

[١٤] - مع- ط

[١٥] - بواسطة الواو ظهر- ط- م