عن ادناس الردئ نفوس اهل الشهود، و بالاغتراف من‌[١] رشحات امواج بحار قدرة القادر امتلأت و جرت جداول المقدورات، و بمقاليد اقتداره انفتحت خزائن جواهر العلويات و السفليات.

______________________________
(٤٨) فاول المظاهر الكلية الاجمالية لهذه‌[٢] الاسماء الاربعة- تبارك و تعالت- هم الملائكة الاربعة المقربون، القائمون بالتدبيرات الربانية، المدبّرون اسباب صلاح العوالم الامكانية، و هم‌[٣]: جبرئيل و ميكائيل‌[٤] و اسرافيل و عزرائيل- صلوات الله و سلامه عليهم اجمعين- فاسرافيل مظهر اسم «الحى»، و من انفاسه يسرى سريان الحياة فى مكامن‌[٥] اعيان الممكنات، و جبرئيل مظهر اسم «العالم» و من ذاته يفيض انوار العلوم على مرايا قلوب‌[٦] الكمّل من الموجودات، و ميكائيل‌[٧] مظهر اسم «المريد» و من عنايته ينقسم الارزاق الصوريّة و المعنوية على قوابل اشخاص الكائنات، و عزرائيل مظهر اسم «القدير» و بقوّته و اقتداره يجئى‌[٨] و يجمع بالقبض‌[٩] حقائق المتفرقات.

(٤٩) و اما حركتها الممتدة الصاعدة نحو السّمك‌[١٠]، فاشارة الى ترقى السالكين فى مراقى‌[١١] الكمال بانجذاب جواذب انفاسه‌[١٢] الرحمانية، و عروج السائرين فى مدارج الاستكمال الى جناب العزة[١٣] الربانية؛ و النقطات الثلاث الامتداديّة بهذه الحركة الرافعيّة اشارة الى الانتقالات الثلاث الروحانيّة، و انسلاخات المعنوية فى الخطيرات المثالية و الدرجات الملكوتيّة و الخطيرات‌[١٤] الجبروتية.

(٥٠) فالنقطة الاولى اشارة الى تزكية السّالك نفسه عن ادناس رؤية[١٥] الافعال النفسية و تكدير ظلمات الشواغل الحسّية، بافناء افعاله فى افعال الحق، و احتظاظه بدخول جنّة النفس التى هى جنّة الافعال فى غيب عالم المثال المطلق.

[١] - عن- ط

[٢] - هذه- ط

[٣] - و هو- و- ل

[٤] ( ٤، ٧). منكائيل- ل

[٥] - مكان- و

[٦] - قلب- ط

[٧] ( ٤، ٧). منكائيل- ل

[٨] - يحيى- ط- م

[٩] - ما يقبض- ط. بالفيض- م

[١٠] - السماك- ط

[١١] - مرايا- و

[١٢] - بانجذاب انفاسه- و- ل

[١٣] - عزته- ط- عزّه- ل

[١٤] - الخطرات- و. حضرة- م- و الحضرات- ل

[١٥] - ردية- ط- م