ترجمه و متن اسرار النقطه يا توحيد مكاشفان - همدانى، على بن شهاب الدين - الصفحة ٧٩ - در بيان اينكه خداوند در يك صورت دو بار تجلى نمىكند
و اما صاعدة الى الفوق و اما نازلة الى التّحت و اما ممتدّة الى القدام او راجعة الى الوراء.
______________________________
(٣٢) فاعلم ان الحركة على ستّة اوجه: الكون و
الفساد و الزيادة و النقصان و التّغيّر و النّقلة، و الحركة النقلية على ثلاثة
اوجه: الطبيعية و الاراديّة و القسرية[١]،
و ليس للنقطة الحسّية الحركة الطبيعية و الارادية[٢]،
فان النقطة ذات جهات متماثلة متشابهة، و لا يمكنها ان يتحرك الى جميع الجهات دفعة
واحدة، و ليست حركتها الى جهة اولى من جهة اخرى، فالسكون اذن اولى بها، الّا ان
يتحرك حركة قسريّة بواسطة حقيقة[٣] محرّكة
لها، فمتى تحركت بسبب فاولى الحركات بها الحركة الدّورية، و اقل دورتها[٤] فى حركاتها انما يتمّ[٥] بسبع نقطات: ستّ متعاقبات متواليات
على محيط[٦] الدائرة،
و واحد فى المركز.
(٣٣) فالنقطة المركزية اشارة الى الاحدية[٧] المطلقة و حقيقة الهوية الغيبية و انفصال تعيّنات المظاهر الاسمائية و منصّات[٨] الفيوض الايجادية عن حقيقة اللّا تعيّن، و تنزّه جناب العزّة اللاهوتيّة عن[٩] لوث الرذائل الناسوتيّة، و الستة[١٠] المحيطة اشارة الى الاحاطة العلمية و شمول سريان التجليات الوجودية مجامع غايات الاينيّات و محاضر نهايات الحدود و الجهات، و عموم تصاريف شئونه فى الارض و السموات، و انطباق نهاية الحقائق الغيبيّة العلوية النّورانيّة الملكوتيّة على بداية الشقائق الحسّية السفليّة الظلمانية الملكية و بالعكس، فان المراتب الحسية اذا انتهت هبوطها بمقتضى المبدائيّة الى غاياتها، رجعت و انطبقت نهاياتها بحكم المعاديّة على بدايات المراتب المثالية الغيبيّة.
(٣٤) و اما النقطات السبع المقوّمة للهيئة الدّوريّة، فاشارة الى استكمال
[١] - القرية- و- القشرية- ل
[٢] - و لا الارادية- و
[٣] - صفة- م
[٤] - دورها- و- دوريها- ل
[٥] - ايماهم- و- ل
[٦] - محيطة- و
[٧] - احدية- و
[٨] - صفات- ط
[٩] - جناب عزة الله و هويته عن- ط
[١٠] - و الست- و