با يكديگر اختلاف دارند و هيچ‌يك شاهدى بر ادّعاى خود ندارد، صلح برقرار سازند و همه آنچه را كه براى قاضيان در اسلام قرار داده شده، انجام دهند. زيرا ائمه «عليهم السّلام» به استناد رواياتى كه از آنها رسيده و در نزد آگاهان، صحيح و معتبر است، اين امر را در صورت امكان اجراى آن به آنان- فقها- تفويض كرده‌اند.[١] در اينجا شيخ مفيد به دو مسئله مهم اشاره مى‌كند:

١. اقامه نمازهايى مانند نماز جمعه، نماز عيد فطر، نماز عيد قربان، نماز استسقسا، نماز وحشت.

٢. داورى و قضاوت‌

و هر دو را از شئون فقها مى‌شمارد و آنان را در اين زمينه از سوى اهل بيت «عليهم السّلام» منصوب مى‌داند و دليل خود را روايات معرّفى مى‌كند. ما در بحث‌هاى آينده به اين اخبار كه همان روايات ولايت فقيه هستند، به تفصيل اشاره خواهيم كرد. امّا در اينجا به اين نكته توجّه كنيم كه در روايات معتبر در مورد نمازهاى عيد فطر و قربان، به صراحت‌[٢]، و نماز جمعه، به اشاره‌[٣]، مسئله شرط وجود «امام عادل» مطرح شده است. از اين‌رو، برخى از فقها با تفسير امام عادل به امام معصوم «عليهم السّلام» اين نماز را در عصر غيبت‌

[١] - شيخ مفيد، المقنعه، ص ٨١١.

[٢] - شيخ حرّ عاملى، وسائل الشيعه، ج ٥، صص ٩٥- ٩٦( كتاب الصلوة، ابواب صلوة العيد، باب ٢ حديث ١).

[٣] - همان، صص ١٢- ١٣.( كتاب الصلوة، أبواب صلوة الجمعة و آدابها، باب ٨٥.