ولايت فقيه (مباني، ادله و اختيارات) - هادوى تهرانى، مهدى - الصفحة ١٠٦

نقل مى‌كنند.

در هر روايت دو بحث ضرورت دارد:

- بحث سندى تا اعتبار آن احراز شود.

- بحث دلالى تا نحوه دلالت آن بر مطلوب ارزيابى گردد.

از آنجا كه مزبور به سندهاى مختلف و در كتب گوناگون براى ما نقل شده،[١] به صدور آن اطمينان داريم و از اين‌رو، شكى در اعتبار آن راه ندارد.

براى توضيح چگونگى دلالت اين‌روايت بر «ولايت فقيه» بايد به دو نكته توجّه كرد:

الف- نبى اكرم «صلّى اللّه عليه و اله» از سه شأن عمده برخوردار بودند:

- تبليغى آيات الهى و رساندن احكام شرعى و راهنمايى مردم‌

- قضاوت در موارد اختلاف و رفع خصومت‌

- زمامدارى جامعه اسلامى و تدبير آن، يعنى ولايت.

ب- مراد از «كسانى كه بعد از حضرت «صلّى اللّه عليه و اله» مى‌آيند و حديث‌

[١] - ر. ك: صدوق، من لا يحضره الفقيه، ٤، ص ٤٢٠( باب النوادر، حديث ٥٩١٩)؛ صدوق كتاب الأمالى/ ١٠٩( مجلس ٣٤، حديث ٤)؛ صدوق، عيون اخبار الرضا( ع)، ج ٢، ص ٣٧( حديث ٩٤)، صدوق، معانى الأخبار، ج ٢، ص ٣٧٤( باب ٤٢٣)؛ الحرّ العاملى، وسائل الشيعه، ج ١٨، ص ٦٥ و ٦٦( كتاب القضاء أبواب صفات القاضى، باب ٨، احاديث. ٥٠ و ٥٣)؛ مرحوم نورى، مستدرك الوسائل( كتاب القضاء، أبواب صفات القاضى باب ٨، احاديث ١٠، ١١، ٤٨، ٥٢)؛ مجلسى، بحار الأنوار، ج ٢٠، ص ٢٥( كتاب العلم، باب ٨، حديث ٨٣)؛ هندى، كنز العمالى، ج ١٠، ص ٢٢٩( كتاب العلم من قسم الاقوال، باب ٣، حديث ٢٩٢٠٩).