في رحاب أهل البيت: صيانة القرآن الكريم من التحريف - جمعى از نويسندگان - الصفحة ٦٥ - ب النسخ و نسخ التلاوة

تُعطى حكم القرآن باتفاق، ثمّ ينظر إن كان يمكن تأويلها بما يخرجها عن كونها قرآناً، فإن الإخبار بها يعطي حكم الحديث، و إن لم يمكن تأويلها فالذي أعتقده أنّها لا تصلح للدلالة على حكم شرعي، لأنّ دلالتها موقوفة على ثبوت صيغتها، و صيغتها يصحّ نفيها باتفاق، فكيف يمكن الاستدلال بها؟! فالخير كلّ الخير في ترك مثل هذه الروايات» ٦٠.

٥- و قال ابن الخطيب: «أمّا ما يدّعونه من نسخ تلاوة بعض الآيات مع بقاء حكمها، فأمر لا يقبله إنسان يحترم نفسه، و يقدّر ما وهبه الله تعالى من نعمة العقل، إذ ما هي الحكمة من نسخ تلاوة آية مع بقاء حكمها؟ ما الحكمة من صدور قانون واجب التنفيذ و رفع ألفاظ هذا القانون مع بقاء العمل بأحكامه؟ و يستدلّون على باطلهم هذا بإيراد آية من هذا النوع يدّعون نسخها، و يعلم الله تعالى أنّها ليست من القرآن، و لو كانت لما أغفلها الصحابة رضوان الله عليهم، و لدونها السلف الصالح في مصاحفهم‌ ٦١.

______________________________
(١) كتاب اعتقادات الإمامية المطبوع، مع شرح الباب الحادي عشر: ٩٣ ٩٤.

(٢) أوائل المقالات في المذاهب المختارات: ٥٥ ٥٦.

(٣) نقل هذا في مجمع البيان: ١/ ١٥، عن المسائل الطرابلسيات للسيد المرتضى.

(٤) لسان الميزان: ٤/ ٢٢٣، و لا يخفى ما فيه من الخلط و الغلط.

(٥) التبيان في تفسير القرآن: ١/ ٣.

(٦) مجمع البيان: ١/ ١٥.

(٧) سعد السعود: ١٩٢.

(٨) سعد السعود: ٢٦٧.

(٩) أجوبة المسائل المهنائية: ١٢١.

(١٠) الصراط المستقيم: ١/ ٤٥.

(١١) مباحث في علوم القرآن مخطوط. (راجع شرح الوافية في علم الاصول، نقل أكثر عباراته.

(١٢) آلاء الرحمن: ٢٦.

(١٣) الوافي: ١/ ٢٧٣ ٢٧٤.

(١٤) الصافي في تفسير القرآن: ٣/ ٣٤٨.

(١٥) جاءت الرسالة بالفارسية مع ترجمتها العربية في الفصول المهمة لشرف الدين: ٨٦١.

(١٦) بحار الأنوار: ٩٢/ ٧٤.

(١٧) الفوائد في علم الاصول مبحث حجية كتاب مخطوط.

(١٨) كشف الغطاء في الفقه، كتاب القرآن: ٢٩٩.

(١٩) شرح الوافية في علم الاصول، مخطوط.

(٢٠) مفاتيح الاصول، مبحث حجّية ظواهر الكتاب.

(٢١) تهذيب الاصول: ٢/ ١٦٥.

(٢٢) البيان في تفسير القرآن، الخوئي: ٢٥٩.

(٢٣) القرآن مصون عن التحريف: ٥، دار القرآن الكريم. و راجع للمزيد: صيانة القرآن من التحريف للمعرفة: ٤٦ ٧٠ و التحقيق في نفي التحريف للميلاني: ١٠ ٢٦.

(٢٤) مجمع البيان: ١/ ٨٣.

(٢٥) الفقه على المذاهب الأربعة: ٤/ ٢٦٠.

(٢٦) الفرقان: ١٦٣.

(٢٧) النسخ في القرآن: ١/ ٢٨٣.

(٢٨) لأكون مع الصادقين: ١٦٨ ١٧٦.

(٢٩) التحقيق في نفي التحريف: ٣١٢.

(٣٠) تفسير المنار: ٢/ ١٠٤ ١٠٥.

(٣١) انظر لسان الميزان: ٢/ ١١٧ ١١٨ و ١٣٧ ١٣٨، ميزان الاعتدال: ١/ ٤١٣، كنز العمال: ١/ ١٩٨/ ١٠٠٢، نظرية عدالة الصحابة: ٢٠، الإمامة في أهم الكتب الكلامية و عقيدة الشيعة الإمامية: ٤٦٣ ٥١٤.

(٣٢) آل عمران: ١٤٤.

(٣٣) صحيح البخاري: ٩/ ٩٠ و ٢٦ ٢٩، صحيح مسلم: ١/ ٨١ ١١٨ ١٢٠ و ٤/ ١٧٩٦/ ٣٢، مسند أحمد: ٥/ ٣٧ و ٤٤ و ٩٤ (و ٧٣، سنن الترمذي: ٤/ ٤٨٦/ ٢١٩٣، سنن أبي داود: ٤/ ٢٢١/ ٦٨٦٤.

(٣٤) التحقيق في نفي التحريف: ٣٤٢.

(٣٥) اعجاز القرآن: ٤٤.

(٣٦) الإتقان: ٣/ ٨٢، مسند أحمد: ٥/ ١٣٢، المستدرك: ٤/ ٣٥٩، السنن الكبرى: ٨/ ٢١١، تفسير القرطبي: ١٤/ ١١٣، الكشاف: ٣/ ٥١٨، مناهل العرفان: ٢/ ١١١، الدر المنثور: ٦/ ٥٥٩.

(٣٧) الدر المنثور: ٦/ ٥٥٩.

(٣٨) صحيح مسلم ٧٢٦: ٢/ ١٠٥٠.

(٣٩) مقدمتان في علوم القرآن: ٨٥ ٨٨.

(٤٠) مسند أحمد: ٥/ ٢١٩.

(٤١) مناهل العرفان: ١/ ٢٥٧، روح المعاني: ١/ ٥٢.

(٤٢) مناهل العرفان: ١/ ٢٦٤.

(٤٣) السنن الكبرى، البيهقي: ٢/ ٢١٠، المصنف: ٣/ ٢١٢.

(٤٤) المستدرك: ٤/ ٣٥٩ و ٣٦٠، مسند أحمد: ١/ ٢٣ و ٢٩ و ٣٦ و ٤٠ و ٥٠، طبقات ابن سعد: ٣/ ٣٣٤، سنن الدارمي: ٢/ ١٧٩.

(٤٥) الاتقان: ٣/ ٢٠٦.

(٤٦) البرهان للزركشي: ٢/ ٤٣.

(٤٧) الناسخ و المنسوخ: ٨.

(٤٨) الإتقان: ٣/ ٨٤، كنز العمال: ٢ حديث ١٤٧٤.

(٤٩) الموافقات للشاطبي: ٣/ ١٠٦.

(٥٠) مباحث في علوم القرآن: ٢٣٧.

(٥١) إظهار الحق: ٢/ ٩٠.

(٥٢) الأحكام للآمدي: ٣/ ١٣٩، اصول السرخسي: ٢/ ٦٧.

(٥٣) انظر سلامة القرآن من التحريف، اصدار مركز الرسالة: ٧٢.

(٥٤) البرهان في علوم القرآن: ٢/ ٤٧.

(٥٥) المصدر السابق: ٢/ ٤٣.

(٥٦) مناهل العرفان: ٢/ ١١٢.

(٥٧) التحقيق في نفي التحريف: ٢٧٩، صيانة القرآن من التحريف: ٣٠.

(٥٨) مباحث في علوم القرآن: ٢٦٥.

(٥٩) فتح المنان: ٢٢٩.

(٦٠) الفقه على المذاهب الأربعة: ٤/ ٢٦٠.

(٦١) الفرقان: ١٥٧.

الطائفة الثانية:

الروايات الدالّة على الخطأ