الديوان المنسوب إلى الإمام السجاد - بهجت العطار، قيس - الصفحة ١٠٦ - ٣٠ نحن كسفر
قافية الزاي
[٣٠: نَحْنُ كَسَفْر]
[من الوافر]
|
١. أَيَعْتَزُّ الفَتَى بِالمالِ زَهْواً |
وفِيهِ ما يَفُوتُ مِن اعْتِزازِ[١] |
|
|
٢. ويَطْلُبُ دَوْلةَ الدُّنْيا جُنُوناً |
ودَوْلَتُها مُخالِطَةُ المَجازِ[٢] |
|
|
٣. ونَحْنُ وكلُّ مَنْ فِيها كَسَفْر |
دَنا مِنَّا الرَّحِيلُ عَلَى وِفازِ[٣] |
|
[١] - في نسخة« م» و« ك» و« ب» و« ط»:« أيغترّ» بدل« أيعتزّ».
في نسخة« م» و« ت»:« يموت» بدل« يفوت».
في نسخة« ض»:« وما فيما يموت»، وفي نسخة« ط»« وما فيها يموت» بدل« وفيه ما يفوت». والرواية الأفضل أن تكون« وما فيما يفوت من اعتزاز».
الضمير في« فيه» يعود للفتى أو للمال، ولكلّ منهما وجه صحيح، أي أنّ ما في الفتى من الزهو بالمال ما يفوّت عليه الاعتزاز، أو أنّ المال يغرّ الإنسان فيكون فيه فوت الاعتزاز.
[٢] - في نسخة« م» و« ت»:« مجازاً» بدل:« جنوناً».
وفي نسخة« ح» و« ض» و« ط»:« مخالفة» بدل:« مخالطة».
وفي نسخة« س»:« المخاز» بدل:« المجاز».
المجاز: مصدر ميمي بمعنى العُبُور، أي أنّها زائلة غير مستقرّة وثابتة. ورواية« مخالطة المخازي» أوضح معنى.
[٣] - في نسخة« م» و« ت» و« س» و« ط»:« منها» بدل:« منّا».
في نسخة« ط»:« الوفاز» بدل« وفاز».
السَّفْر: المسافرون. والوَفْز والوَفَز: التأهُّب للسَّفر أو العجلة، والجمع أَوْفاز ووِفاز، يقال: نحن على وَفْز ووَفَز وأَوفاز ووِفاز، أي على أهبة السَّفر أو على عجلة.