اخلاقى و ميهن‌پرستى، اصول اخلاقى سوسياليستى و هنجارهاى انسان متمدن امروزى» موسوم به «اندرزهاى سه‌واژه‌اى جديد»[١] توسط اداره تبليغات كميته حزب كمونيست گوانگدونگ منتشر شد كه فقط در گوانگدونگ در سال ١٩٩٤، بالغ بر ١٠ ميليون نسخه و در پنج ماه نخست سال ١٩٩٥ نيز ١٠ ميليون نسخه ديگر فروش داشت.

عجيب اينكه در فرايند نوين‌سازى چين از كانال دولت، اين الگوى باثبات تخصيص كار مبتنى بر خانواده بود كه توانست قدرت دولت پكن را كه از موضوع خودكامگى و تمامت‌خواهى‌اش عقب‌نشينى كرده بود، تثبيت كند؛ شايد بدان دليل كه اين الگو، از توانايى فوق العاده‌اى در جذب نيروى كار مازاد برخوردار بوده و قادر است آنان را بجاى تبديل شدن به بيكاران غير قابل كنترل، به افراد داراى اشتغال ناقص، كه قابل كنترل هستند، مبدل سازد. البته، احياى فرهنگ سنتى چين نيز در تقويت و تثبيت دولت پكن بى‌تأثير نبوده است. به قول يكى از نويسندگان مشهور سياسى، ٨٠٠ ميليون روستايى چينى، چونان آتشفشانى فعال هستند كه هر لحظه مى‌توانند طومار بخش شهرى نسبتا نوين‌سازى شده چين را در هم پيچند و تمام اميدهاى چين را براى نيل به نوين‌سازى، نقش بر آب سازند(Wang ٤٩٩١ ,Chapter ٢) . در نبود مهاجرت‌هاى انبوه و گسترده به كشورهاى ديگر و قبل از استقرار يك چارچوب نهادى قانونى براى رفع چنين مشكلى، اين، نيروى كار ١٥٠ تا ٢٤٠ ميليونى «مازاد» روستايى تثبيت شده و در عين حال مبتلا به معضل «كم‌اشتغالى» است(Wang ٨٨٩١ ,١٧) كه توانسته است كل ساختار سازمانى داخلى چين را از خطر فروپاشى حفظ كند.

على رغم اين واقعيت كه بسيارى از روستاييان چين زير خط فقر به سر مى‌برند و اميد چندانى هم به تغيير وضع خود ندارند، با بودن الگوى تخصيص كار مبتنى بر خانواده، بسيار بعيد به نظر مى‌رسد صدها ميليون روستايى چينى به يكباره به سوى شهرها هجوم برند. حتى در مناطق توسعه‌يافته‌ترى مانند استان فوجيان نيز روند مهاجرت نيروى كار روستايى به شهرها از سال ١٩٨٨ به بعد نه تنها سير نزولى داشته است، بلكه گروه‌

[١] .Xing sanzijing (New three -word verses )