أني انقلب على لا اله إلا الله) و ليخرج من باب الحناطين عازماً على العود إلى الحج ما أبقاه الله و ليتصدق بتمر يشتريه بدرهم و يجعلها قبضة قبضة و يكره الخروج بعد ارتفاع النهار قبل صلاة الظهرين (و هاهنا) فوائد (أولا) يجوز استعمال ثياب الكعبة في المصاحف و الوسائد و في التحرز و التبرك و لا يجوز استعماله فيما يوجب هتكاً أو اهانة و لا يشتره من الخدام و لو اشتراه قومه و صرف ثمنه في المحتاجين من زوار البيت و لو كان منهم لم يحتج إلى دفع القيمة ثانياً. (ثانياً) الأولى ان تدفع أجرة بيوت مكة بعنوان حفظ الرحل و نحو ذلك. (ثالثاً) يستحب التمام في الفرائض اليومية و ليقتصر على خصوص المسجد الحرام على الاحوط.

الفصل الثاني في زيارة المدينة

التي اظهر الله بها دينه فإنها من المستحبات المؤكدة و من تمام الحج و الوفاء بالعهد و موجبات الشفاعة و الجنة و الأخبار في فضلها و الحث عليها مستفيضة فعنه صلّى الله عليه و آله و سلّم من أتى مكة حاجّاً و لم يزرني إلى المدينة جفوته يوم القيامة و من أتاني زائراً وجبت له شفاعتي و من وجبت له شفاعتي وجبت له الجنة و عن الصادق عليه السلام لما قيل له ما حكم من زار أحدكم قال يكون كمن زار رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم و عنه عليه السلام ابدءوا بمكة و اختموا بنا إلى غير ذلك و في هذا الفصل مقامات:

(الأول) إذا خرج من مكة إلى المدينة و انتهى إلى مسجد غدير خم‌

صلى فيه و اكثر من الدعاء و الظاهر ان آثاره باقية إلى اليوم و هو موضع اظهر الله فيه الحق و إذا انتهى إلى المعرس نزل به و صلى و استراح و هو موضع بذي الحليفة بإزاء مسجد الشجرة.

(الثاني) للمدينة حرم‌

كما ان لمكة حرماً فعن أمير المؤمنين عليه السلام مكة حرم الله و المدينة حرم رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم و الكوفة حرمي لا يريدها جبار بحادثة إلا قصمه الله و حرم المدينة بريد في بريد و الاحتياط يقضي بالاجتناب عن قتل صيده و أكله و عن قطع شجره إلا ما استثنى.

(الثالث) يستحب الغسل لدخول المدينة و لدخول المسجد و للزيارة

و يكفي غسل واحد بنية الجميع و لزيارته صلّى الله عليه و آله و سلّم آداب و كيفيات ذكرناها في المصباح و ذكرها الأصحاب في كتب المزارات و منها كتاب هدية الزائرين و بعد زيارته صلّى الله عليه و آله و سلّم يزور بضعته الزهراء عليها السلام‌