الابتداء و يتأخر عنه كذلك عند الختام و لا بأس بالزيادة احتياطاً مقدمة للعلم لا بقصد الزيادة و إن كان القول بكفاية صدق الابتداء من الحجر غير بعيد و طوافه صلّى الله عليه و آله و سلّم راكباً يمكن أن يكون على الوجه الأول و على الوجه الثاني.

(الثاني) الختم بالحجر

في كل شوط من السبعة على ما مر في الابتداء فلو نقص من المسافة خطوة أو اقل لم يجزء و لو زاد متعمداً بطل.

(الثالث) ان يكون البيت في جميع أحوال طوافه على يساره‌

فلو جعله على يمينه و استقبله بوجهه أو جعل ظهره إليه بطل و لو استقبل البيت بوجهه في جزء من الطواف لتقبيل أحد الأركان أو انحرف مجراه قهراً فصار وجهه أو ظهره إليه لزحام و نحوه لم يحسب له ذلك الجزء و وجبت إعادته و ينبغي الحذر عند فتحتي حجر إسماعيل و عند باقي الأركان بالتباعد عنها مع المحافظة على جعل البيت على اليسار و الظاهر ان أمر الطواف أوسع من ذلك و لكن الاحتياط فيه مما لا ينبغي تركه.

(الرابع) إدخال حجر إسماعيل في الطواف‌

و هو عرصة عليها جدار منقوش شبه نصف دائرة بين ركني الكعبة له فتحتان عند الركنين فيه قبر هاجر أم إسماعيل عليها السلام و قبور كثير من الأنبياء عليهم السلام فيجب كون الطواف على تمامه و تمام الكعبة فلو مشى على حائطه أو دخل من إحدى فتحتيه و خرج من الأخرى بطل الشوط و لا يكفي التدارك لو دخل من إحداهما و خرج من الأخرى باكمال الشوط من موضع سلوك الحجر و إعادة الشوط و الإتيان بباقي الأشواط لو كانت بل يستأنف مع ذلك طوافاً آخر على الاحوط بل لا يترك لو كان ذلكم قبل تجاوز الأربعة أشواط.

(الخامس) ان يكون الطواف بين الكعبة و المقام‌

فيراعي مسافة تبلغ ستة و عشرين ذراعاً و نصفاً بذراع اليد تقريباً من جميع الجوانب فلا يبعد عن الكعبة بما يزيد عليها و إلا خرج عن المطاف و بطل ما خرج عنه من الطواف و من جهة الحجر بالكسر ستة اذرع و نص لان مقدار ساحة الحجر عشرون ذراعاً فلو تجاوز هذا المقدار من جهة الحجر خرج عن المطاف و كان عليه تدارك الجزء الخارج عنه من موضع الخروج.

(السادس) خروج الطائف بجميع بدنه عن البيت‌

و لواحقه فلو مشى على شاذروانه‌[١] في طوافه أو مسه بيده لم‌

[١] هو بناء شبه دكة خارجة من أساس جدار الكعبة دائرة عليها( منه دام ظله)