ألا و من تعلّم القرآن ثمّ نسيه متعمّداً، لقي الله‌ يوم القيامة مغلولاً، يسّلط الله‌ ـ عزّوجلّ ـ عليه بكلّ آية منه نسيها حيّة تكون قرينته إلى النار، إلاّ أن يغفر له.[٢]و[٣]

البتّه اين خبر در من لا يحضره الفقيه[٤] بدون «متعمّداً» آمده است.

بررسى سندى: سند اين روايت ضعيف است؛ زيرا راويان اِسنادش در عقاب الأعمال، بيش‌تر از اين حالت‌ها بيرون نيستند: يا مجهول يا مهمل يا غير مذكور در رجال و يا از راويان عامّه‌اند كه وثاقتشان نزد ما احراز نشده است. در اِسناد الامالي و الفقيه «شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد» آمده است و هيچ يك توثيق ندارند.[٥] نيز روايت از رواياتى نيست كه صدوق در كتاب الفقيه به مضمونش فتوا داده باشد، تا گفته شود: توثيق عامّ صدوق شاملش مى‌گردد.

نيز اين روايت با دو حديث معتبر[٦] ديگر در تعارض غير قابل جمعى است؛ چه اين كه آن دو تصريح

[١].زيرا در سندش شعيب بن واقد و حسين بن زيد علوى قرار دارند كه هيچ‌يك توثيق ندارند و چنان‌چه بر توثيق عامّ حسين بن زيد كه از رجال نوادر الحكمة و از مشايخ ثقات است، اعتماد شود، احراز وثوق به روايت شعيب بن واقد مشكل است؛ بويژه در روايتى كه هم معارض دارد و هم خلاف سيره جارى مسلمين است. بلى صدوق اين روايت را در عقاب الاعمال، ص٣٣٢ با اسناد ديگرى آورده كه مشكل آن بيش‌تر است؛ زيرا در آن عدّه‌اى افراد مجهول قرار دارند.

[٢]. الأمالي للصدوق، ص٥١٣ ح٧٠٧: اسنادش: حدّثنا حمزة بن محمد بن أحمد بن... قال: حدّثني أبو عبدالله‌ عبد العزيز بن محمد بنعيسى الأبهري، قال: حدّثنا أبو عبدالله‌ محمد بن زكريّا الجوهري الغلاّبي البصري، قال: حدّثنا شعيب بن واقد، قال: حدّثنا الحسين بن زيد، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين علي بن أبي‌طالب٧ قال: نهى رسول الله٦ ...‌؛ ثواب الأعمال، ص٣٣٢، ح١: اسنادش: حدّثني محمد بن موسى بن المتوكّلL قال: حدّثني محمد بن جعفر، قال: حدّثني موسى بن عمران، قال: حدّثني عمّي الحسين بن يزيد، عن حمّاد بن عمرو النصيبي، عن أبي الحسن الخراساني، عن ميسرة بن عبدالله،‌ عن أبي عائشة السعدي، عن يزيد بن عمر عبد العزيز، عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن، عن أبي هريرة و ابن عباس، قالا: خطبنا رسول الله٦ ... . (بحار الأنوار، ج٩٢، ص١٨٧، ح٥)

[٣]. اينحديث در مآخذ ذيل بدين شكل آمد است: ما من أحد يتعلّم القرآن ثمّ نَسِيَهُ، اِلاّ لقي الله‌ عزّوجلّ أجذم. (مسند ابن حنبل، ج٨، ص٣٣٨، ح٢٢٥١٩؛ سنن الدارمي، ج٢، ص٨٩٥، ح٣٢١٩؛ المعجم الكبير، ج٦، ص٢٣، ح٥٣٩٠؛ المصنف لعبد الرزاق، ج٣، ص٣٦٥، ح٥٩٨٩ شبيه به آن فضائل القرآن لأبي عبيد، ص٢٠٢ همگى از سعد بن عبادة؛ كنزالعمّال، ج١، ص٥٢١، ح٢٣٣٣ و ص٦١٥ ح٢٨٣٤؛ مجمع البيان، ج١، ص٨٥ عن سعد بن عبادة؛ بحار الأنوار، ج٧٥، ص٢٨٨، ح١٢ و ج٢، ص٢٦٧ ح٢٨)

[٤]. من لايحضره الفقيه، ج٤، ص١٢، ح٤٩٦٨؛ صدوق١ در آغاز ج٤ كتابش، باب ذكر جمل من مناهي النبيّ٦: روي عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين علي بن أبي‌طالب٧، قال: نهى رسول‌الله٦ عن الأكل على الجنابة ـ إلى أن قال بعد عشر صفحات من الكتاب ـ ألا و من تعلّم القرآن... .

[٥]. چنانچه بر توثيق عامّ حسين بن زيد ـ كه از رجال نوادر الحكمة و از مشايخ ثقات است ـ اعتماد شود، احراز وثوق به روايت شعيب بن واقد مشكل است؛ بويژه در روايتى كه هم معارض دارد و هم خلاف سيره جارى مسلمين است.

[٦]. ر.ك: وسائل الشيعة، ج٦، ص١٩٥، حديث ٦ و ٧، باب ١٢ از ابواب قراءة القرآن. روايت اوّل صحيح مشهورى و ديگرى حسن و بلكه، به مقتضاى تحقيق، صحيح است؛ گرچه علامه مجلسى آن را قوى شمرده است. (ر.ك: روضة المتّقين، ج٩، ص٣٦٥)