لا جبر ولا اختيار ولكن منزلة بين المنزلتين وهذا هو الصواب بخلاف المتطرفين من أهل السنة الذين هم في عداد الجبرية وبخلاف المتطرفين من الشيعة الذين هم في عداد القدرية أو المعتزلة الذينيقولون بخلق أفعال أنفسهم وبذلك ارتفع النزاع في قضية الجبر والاختيار عند المعتدلين من شقى الامة وقضية أخرى من أعوص القضايا التى تنازع فيها الفريقان ونعنى بذلك الاحاديث التى تخالف ظاهر المعقول كالتى فيها معنى التجسيم أو رؤية الانسان لله في الجبة بعينى راسه أو الاحاديث التى يناقض ظاهرها ظاهر الاحاديث الأخرى أو الاحاديث التى على سهوه عليه السلام كحديث ذى اليدين ، فإن ذلك ونحوه لا يمثل خلافا حقيقا بالفريقين لان أحاديث النبي أعمق من أن تصدر فيها الاحكام السريعة فأما الاحاديث التى في ظاهرها النجسيم فإنه قصد بها التصوير والتوضيح إن صح سندها والاحاديث الدالة على رؤية الله ، الجنة تؤول أن المقصود هو رؤية البصيرة لا الباصرة ورؤية التجلى لا رؤية الاحاطة وقد أوضحنا ذلك في كتابنا ( الاسراء والمعراج ) والاحاديث الدالة على جواز السهو على الرسول المقصود بها التشريع وتعليم أصحابه وهذا ما تؤيده فلسفة التربية على ما أوضحناه في غير هذا المكان حتى قال