وقد أشار سيد الانبياء في أكثر من حديث أن تكفير المؤمن كقتله تماما وشدد النكير على هؤلاء النفر الذين يكفر بعضهم بعضا ولهذا فإن له في هذا الموقف عذره لان الكثير من الباحثين كانوا أشبه بحاطب ليل خاضوا في الحكم على الامامية وهم من فرق الشيعة المعتدلين دون أن يميزوا بين المعتدلين من الشيعة و المتطرفين من الفرق كالمؤلهة والحلولية والكيسانية ووقع أمثال هؤلاء في أخطاء جسيمة وتبعات ضخمة كانت سببا في إحداث الفرقة بين طوائف الامة وحق للمؤلف أن يرفع عقيرته دفاعا عن الحق ودحضا لهذه المفتريات أما القضايا المتعلقة بفلسفة التوحيد فقد كان موقف المؤلف فيها يختلف عن موقفه من قضايا التخرصات التى رمى بها الشيعة الامامية : قفد تناول قضية من أشق القضايا التى تعثر فيها العلماء قديما وحديثا وهى آيات الصفات التى وردت في القرآن فقد ذكر فيها أن أهل السنة يعتبرون في عداد المجسمة الذين لا يؤولون الايات حين يذهبون في قوله - مثلا - الرحمن على العرش استوى بمعنى جلس ، ويداه مبسوطتان بمعنى له يدان ، وكحديث نزول الله إلى سماء الدنيا في الثلث الاخير من الليل بينما يرى أن الشيعة - وحدهم - يؤولون هذه الايات تنزيها لله عن التجسيم و التشبياء لصفات الحوادث فاستوى بمعنى استولى ويفسرون يده بمعنى قدرته والحق أن الفريقين لا يختلفان في التنزيه في فهم آيات الصفاتوأن المجسمة ليسوا ليسوا جميع اهل السنة وأنما ينحصرون في اتباع ابن تيمية ،